ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:41 م]ـ
أراك تخالف قولك الذي ادعيت فيه بأن الفقهاء الاولين لم يتكلموا عن هذا وعمل قرطبة معروف من القرن الرابع حيت جهابذة المذهب وجباله ..... لا تتكلم بما لا تفقه أخي الجزائري
والى هنا ويكفي
هل شبعت يا مازري؟ فقل الحمد لله ولا تعد تلك العبارة
دمتَ حبيبا
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:26 م]ـ
هل شبعت يا مازري؟ فقل الحمد لله ولا تعد تلك العبارة
دمتَ حبيبا
دونك يا إبراهيم والفتاوى المبثوثة في جامع البرزلي ومعيار الونشريسي يذهب عنك الذي تجد، واحرص على أن تتناول فتاوى أحمد بن الهندي وابن لبابة القرطبي وأبي عبد الله بن الفخار وانظر عمل المنذر بن سعيد البلوطي ـ على ظاهريته، وابن عناب وابن سهل، وانظر المسائل التي خالف فيها الأندلسيون مذهب مالك، وقول ابن القاسم على أي شيء بنوها، وانظر فتاوى ابن رشد، والنصوص المنقولة من المتيطية، وتحرير الكلام في مسائل الالتزام للحطاب تفهم المقصود، وحتى الإمامان المقري والمسناوي وهما أكبر من شنع على الأخذ بما جرى به العمل من المالكية، لا يؤخذ تشنيعهما على إطلاقه، بل ارجع إلى كلامهما فيما نقله البناني في حاشيته على الزرقاني، يظهر لك أن تحاملك هو على غير سبيل يحمل.
جزيت الجنة.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:00 م]ـ
دونك يا إبراهيم والفتاوى المبثوثة في جامع البرزلي ومعيار الونشريسي يذهب عنك الذي تجد، واحرص على أن تتناول فتاوى أحمد بن الهندي وابن لبابة القرطبي وأبي عبد الله بن الفخار وانظر عمل المنذر بن سعيد البلوطي ـ على ظاهريته، وابن عناب وابن سهل، وانظر المسائل التي خالف فيها الأندلسيون مذهب مالك، وقول ابن القاسم على أي شيء بنوها، وانظر فتاوى ابن رشد، والنصوص المنقولة من المتيطية، وتحرير الكلام في مسائل الالتزام للحطاب تفهم المقصود، وحتى الإمامان المقري والمسناوي وهما أكبر من شنع على الأخذ بما جرى به العمل من المالكية، لا يؤخذ تشنيعهما على إطلاقه، بل ارجع إلى كلامهما فيما نقله البناني في حاشيته على الزرقاني، يظهر لك أن تحاملك هو على غير سبيل يحمل.
سامحك الله شيخنا يوسف المغربي،،، إنما الكلام مع من يفقه ومن يفهم و من له إطلاع اما من يردد الصدى فلا عبرة به ولا نفع .. و لقد انقرض مذهبنا من الجزائر كما انقرض من الاندلس والعراق
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[02 - 11 - 09, 04:56 ص]ـ
أخي الفاضل يوسف حميتو نحن على مذهب أئمة الإصلاح ابن باديس والنيفر والنخلي وبلحسن النجار والطاهر بن عاشور ....... ولم يحتجّ الفروعيون على كل اجتهاد إلا بالعمل هذا، واعذرني إن قلت لك إن هذا العمل عنوان الجمود والتعصب
وأسألك بالله أن تعطيني دليلا واحدا على هذا العمل؟ وما حقيقة هذا العمل أهو دليل أم ماذا؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 11 - 09, 01:53 م]ـ
من يتكلم بهذا الكلام لابد ان يكون من الحمقى و ....
ينكر على امثال الباجي و ابن عتاب وابن رشد وفقهاء قرطبة اولئك الجلة .... ويتبجح بابن باديس رحمه الله ان فهم كلام هذا العلامة ولااظن فالعقول لها علامات تعرف بها
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[03 - 11 - 09, 12:29 ص]ـ
الحمد لله وحده
أما بعد فقد رد أستاذ المذهب الطُّرطوشي الفِهري عصري ابن رشد الجد على جامدي الأندلس ومتعصبتهم حتى تسبب ذلك في هجرته إلى الشام، ورد مجدد المذهب الشاطبي اللخمي على من أفسدوا المذهب من المتأخرين كابن بشير وابن شاس، ورد المقّري الأب بأسلوبه الرصين على متعصبة القرويين، وتقي الدين الهلالي في طليعة الناهضين بالمذهب عن الدهماء والفروعيين، ولن يزال الربانيون يذبون ولا يُخذلون، وهذه نماذج مما جرى به العمل حتى يتنزّه كل مالكي أصيل عن هذا العمل: قراءة البردة في تشييع الجنائز، قراءة القرآن على القبور، ملازمة الدعاء بعد الصلاة جماعة، الاعتداد بالأشهر بدل القروء للمطلقات، جعل طلاق العوام كله بائنا لا رجعية فيه، ترك اللعان رأسا، عدم جواز الوقف على البنات ... ومما جرى به العمل: اعتقاد السنوسية، إقامة المهرجانات على قبور الأولياء، لزوم الطريقة "الكَرفوصية" ... وهلمّ جرا! إنه العمل!!
وأنصح كل منصف أن يَرِد على منظومة العمل الفاسي ثم يُصدر برأي نزيه يتقي به نار جهنم. والسلام
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 11 - 09, 12:41 ص]ـ
نحن قلنا العدول عن الاشهر الى المشهور يعني لكل من القولين رواية عن الامام رضي الله عنه وترجيخ من كبراء المجتهدين
يعني نحن أيضا ننكر على من قعل تلك المسائل التي ذكرتها تهويلا
رزقك الله عقلا
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:08 ص]ـ
أبا نصر المازري أنت على مذهب العوام، والخطاب لمن على مذهب الإمام.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:57 ص]ـ
أخي إبراهيم لم هكذا الكلام علي أبانصر؟
أبا نصر أورد مسألة علمية فالواجب التحقق والتحقيق فيهذه المسألة العلمية فغن كان لها وزن علمي فبها ونعمت وإن لم تكن تبين الحق من الباطل
هل قولهم (ماجري العمل به) قاعدة فقهية مستقلة أم هي تندرج تحت عمل أهل المدينة الذي يعتبر دليلا قويا في المذهب؟
¥