للمسلمين لسنة 1991م، كما اختلفت آراء الفقهاء أيضا فيمن يحق له طلب التفريق بسبب العيب والمرض هل هو حق للزوجة فقط أم للزوجة والزوج معا؟ فمنهم من جعل هذا الحق للزوجة وحدها دون الزوج وهم الحنفية ومنهم من جعل حق طلب التفريق للزوج والزوجة معا وهم المالكية والشافعية والحنابلة وقد أخذ المشرع السودانى بمذهب الحنفية وجعل الحق فى طلب التفريق بسبب العيب والمرض للزوجة وحدها دون الزوج، أما الفصل الثانى من هذا البحث فقد تناول الشروط الواجب توافرها لجواز التفريق بسبب العيب والمرض فمن الشروط ما هو متفق عليه بين فقهاء المذاهب الأربعة ومنها ما اتفق عليه أكثر من مذهب واحد ومنها ما هو مختلف فيه، ثم بين طرق اثبات العيب والمرض كما رسمها الشرع والقانون، وفى الفصل الأخير تناول البحث حكم الفرقة بين الزوجين بسبب العيب والمرض وهل هى طلاق أم فسخ؟ فالفقهاء لهم رأيان فى حكم الفرقة التى يوقعها القاضى بين الزوجين بسبب العيب والمرض حين يرى الحنفية والمالكية أنها طلاق بائن بينما يرى الشافعية والحنابلة أنها فسخ للعقد وليس طلاقا، وقد وافق القانون السودانى رأى الحنفية والمالكية فى اعتبار الفرقة الحاصلة بسبب العيب والمرض طلاقا بائنا، أما الآثار المترتبة على الفرقة بسبب العيب والمرض فالفقهاء متفقون على أن الفرقة بسبب العيب والمرض إذا حصلت قبل الدخول لا تجب على المرأة عدة أما إذا حصلت بعد الدخول فعلى المرأة العدة ولكنهم اختلفوا فيما إذا حصلت الفرقة بعد الخلوة هل تجب على المرأة عدة أم لا؟ فيرى الحنفية والحنابلة وجوب العدة فى هذه الحالة بينما يرى المالكية والشافعية عدم وجوبها، كما اتفق الفقهاء على أن المرأة تستحق المهر المسمى كاملا إذا حصلت الفرقة بعد الدخول أما إذا حصلت الفرقة قبل الدخول فقد اختلفوا فى ذلك. وقد وافق القانون السودانى رأى جمهور الفقهاء فى أن الفرقة إذا حصلت بعد الدخول استحقت المرأة المسمى كاملا وعليها العدة كما وافق مذهب الحنفية فى أن الفرقة إذا حصلت قبل الدخول استحقت المرأة نصف المهر إن كان مسمى والمتعة إن لم تكن تسمية وقد حدد القانون المتعة بما لا يزيد على نصف مهر المثل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:15 م]ـ
أختي الجزائرية الكريمة
رفع دعوى الطلاق من الزوج يعني انه طلق وان عدة الزوجة تبدا بمجرد نطقه للفظ الصريح المقتصي للطلاق او غير لفظ من الفاظ الطلاق غير الصريحة
اما رفع الزوجة دعوى الطلاق فهنا يرجع الى الزوج هل يجبر على الطلاق ام على الخلع
وليتكم تتبينوا منه اي الزوج ما يقصد برفع دعوى الطلاق
نصيحة الافضل رفع هذا الامر الى إمام مسجد ببلدكم لان الامر فيه نيات ومقاصد وابداء الحكم هنا عسير
وفقكم الله
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:07 م]ـ
الاخ أبو نصر حفظك الله الزوج لم يرفع الى القاضي بشيئ وإنما طلب من ولي أمر الزوجة ذلك كي يفصل القاضي بينهم الخصومة فأين لفظ الطلاق بل أين حتى الكناية هذا عند الشافعية ليس طلاقا ولا كناية فإن كان هذا طلاقا عند المالكية فمن قال بهذا وما دليله وهل هو المعتمد عندكم في المذهب انا لاأدري به رغم أن عندي إجازة بالفقه المالكى مسندة مسلسلة.أخى هذا نكاح وليس بيع وشراءوقد يكون بينهم أطفال وقد تندم الزوجة على فعلها ,,وإن كنت أرى كماقلت أن ترفع القضية إلى القاضي فهو الذي يفصل بالقضية والسلام وكنت أسمع من مشائخى أن مسائل الطلاق والمواريث لا يتسرع المفتى فيها بل يردها الى القضاء
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:22 م]ـ
اخي الكريم بورك فيكم
انا لم اعط حكما ولا فتوى في القضية ... فهون عليك غاية ما في الامر اني نبهت الاخت فقط
نعم اوافقك في انه يجب المصير الى الصلح أولا ثم ليحكم بينهما القاضي ان رجعوا اليه
لكن انظر قول الاخت هنا ... هل يقتضي هذا طلب الاصلاح ..
اطلب منهم ان يبعثوا ممتلكاتها
فلم يسأل عن شيء و ارسل لها كل ممتلكاتها
و قال له: قل لوالدها يقدم عريضة الى المحكمة ...
فهل ارسال الممتلكات عندك يؤول على طلب الصلح .... الذي اعلمه انها قرينة للطلاق ولا اقول انه طلق لان المالكية يرفعون امره الى القاضي وهو يكشف عن مقصده
والله اعلم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:28 م]ـ
اخي الكريم بورك فيكم
انا لم اعط حكما ولا فتوى .. فهون عليك غاية ما في الامر اني نبهت الاخت فقط
نعم اوافقك في انه يجب المصير الى الصلح أولا ثم ليحكم بينهما القاضي ان رجعوا اليه
لكن انظر قول الاخت هنا ... هل يقتضي هذا طلب الاصلاح ..
اطلب منهم ان يبعثوا ممتلكاتها
فلم يسأل عن شيء و ارسل لها كل ممتلكاتها
و قال له: قل لوالدها يقدم عريضة الى المحكمة ...
فهل ارسال الممتلكات عندك يؤول على طلب الصلح .... الذي اعلمه انها قرينة للطلاق ولا اقول انه طلق لان المالكية يرفعون امره الى القاضي وهو يكشف عن مقصده
والله اعلم
¥