ـ[علي المعشي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد نور]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:50 م]ـ
[ quote= أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف;761458] بارك الله فيك أخي:
هذه الوقوفات والابتداءات أجازني بها شيخي (نبيل بن عبد الحميد)
عن مشايخه:
الشيخ عبدالحكيم بن عبد اللطيف-حفظه الله-
الشيخ عبد الله الجوهري-رحمه الله-
الشيخ عبد الرّزاق البكري-رحمه الله-
1_قوله تعالى في سورة البقرة (فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا ... تقف عليها ثمّ تبدأ
أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً)
والمستفاد من هذا الوقف أنّك تبيّن شيئين:
الحثّ على المسابقة في الخيرات في أيّ مكان نزلت و بأيّ أرض حللت
وليكن هذا دأبك دوما في كلّ زمان ومكان
والثّاني: أنّك تبيّن أنّك الموت يأتي بغتة فالله يتوفّي الأنفس أينما كانت اذا حان أجلها
الأخ الغالي الكريم:
أود لفت انتباهك أن هذا من وقف التعسف الذي يراد به غير المراد فالمراد معنى واحدا لا اثنان وقد أشار إليه ابن الجزري رحمه الله ولكن لضيق الوقت لم أصل إلى الموضع فليراجع والله أعلم
ـ[محمد نور]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:57 م]ـ
الحقيقة وجدت أن كثيرا ممن يكتب ههنا لا يعود إلى كتب الوقف ولابتداء كـ: منار الهدى - المكتفى -الوقف والابتدا و ........... أو التفاسير مما يجعله يخرج القرآن عن مقصده فأرجو لفت الانتباه فالقارئ كأنه يقول مراد الله تعالى من هذه كنا فليحذر وشكرا لجهودكم
ـ[محمد نور]ــــــــ[13 - 05 - 08, 04:03 م]ـ
ملاحظة مهمة:لابدأن يوافق المحفوظ في الصدر ما هو منقول في الكتب وإلا اعتبر خلطا لأن الكتب قد نقلت لنا عن أئمة كبار وبطرق أسلم ولأن أهلية أهل هذا الزمن بالحفظ كما تعلمون ليست كاملة طبعا في غير النص الكريم فهو المتواتر لا محالة. فلا ينبغي لأحد أن يخالف المسطور ثم يقول هكذا نقلت عن شيخي فليتنبه لهذا؟؟؟؟؟؟ وفقكم الله
ـ[أبو سهيل النجدي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 08:19 ص]ـ
ماشاء الله
أحبائي في الله كذلك
في الآية الكريمة (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم)
يكون الوقف على سمعهم , والبدء من وعلى أبصارهم لان الختم يكون على القلوب والسمع , أما الغشاوة فلا تكون إلا على الأبصار والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو مارية المصري]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:05 ص]ـ
علمت من أحد تلاميذ الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف أنه يلزم بالوقوف على إسحاق في قوله تعالى في سورة الأنبياء: " ووهبنا له إسحاق ... ويعقوب نافلة" على اعتبار أن إسحاق هو الموهوب مباشرة لإبراهيم عليه السلام لكونه ابنه أما يعقوب فهو موهوب لإسحاق ... من هنا فإن الشيخ يعتبر الوقف لازما على إسحاق.
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين ... ولكن ماذا سيكون إعراب كلمة يعقوبَ حينما تبدأ بها؟
ـ[أبو تسنيم محمد]ــــــــ[25 - 05 - 08, 12:23 ص]ـ
اخواني أرجو الأطلاع على كتب التفسير المعتمدة قبل التكلم في الوقف والإبتداء وهذا ليس انكارا للتلقي ولكن دعوة لعدم التقليد
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الموضوع الماتع المفيد
لي سؤال:
هل يصح مثل هذا الوقف في اخر سورة التكوير؟
{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} التكوير29
الوقف عند لفظ الجلالة (الله)
ثم الابتداء من نفس الكلمة فتصير هكذا ...
(وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ) وقف (اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:36 ص]ـ
استفدت من أحد المشايخ حفظه الله:
* الوقف على (ذلك الكتاب لا ريب) ثم يكمل (فيه هدى للمتقين). . يقول في حالة الوقوف على لاريب هناك عدة محظورات:
1 - لا يجوز البدء بالجار و المجرور.
2 - حرف الجر (في) من أهم معانيه الاختصاص.
3 - لا يجوز الفصل بين العامل و المعمول و العامل هنا الكتاب مبتدأ و خبره هدى، وإن قيل هدى حال فإنه معمول أيضا.
- إعراب هدى: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 05:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرسل أحد المشايخ الكرام رسالة على الخاص، و هذه هي، نسأل الله أن يجزيه كل خير:
"
يقول فضيلة الشيخ الدكتور/ عبد الله الحكمة حفظه الله ورعاه:
مسألة الوقف على (لاريب فيه) أولى وذلك لوجوه خمسة وهي:
أن جملة (هدى ًللمتقين) مستقلة فتكون أبلغ فالقرآن كله هدى.
دلالة القرآن على هذا (هدىً ورحمة لقوم يؤمنون.
أن (لاريب) دائما يكون مقرونا بالخبر وهو الجار والمجرور (فيه).
أن ما لايحتاج إلى تقدير أولى من الذي يحتاج إلى تقدير.
أن هذا التفسير هو تفسير السلف (لاشك فيه).
وللفائدة يرجى نظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117510
"
¥