أخي الحبيب: أبا مالك العوضي
بارك الله فيك
قد قرأت منذ قليل تفسير الآية ( ... فمهّل الكافرين أمهلهم رويدا) في تفسير القرطبي
وقد استفدت جدّا من ذلك الإمام الجبل
فليراجع هذا الموضع لمن أراد الاستفادة
و جزاك الله حيراً على إفادتك
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[03 - 08 - 08, 04:55 م]ـ
قال الله تعالى (يا نساء النّبيّ لستنّ كأحدٍ من النّساء إن اتّقيتنّ
فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرض ... ) سورة الأحزاب
الّذي يقف على ( ... لستنّ كأحد من النساء ... ) كأنّه يشير إلى خصوصية تختصّ بها
نساء النّبيّ
وهي شرف الانتساب للرسول الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فتكون هذه الخاصّية داعيةً لهنّ على مزيد من الانتباه وأخذ الحذر والحيطة و ....
ويشفع لهذا المعنى ما سبقها من آيات (يانساء النّبيّ من يأت منكنّ بفاحشة مبيّنة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيراً -
ومن يقنت منكنّ لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرّتين
وكان ذلك على الله يسيراً)
ثمّ يبدأ (إن اتّقيتنّ فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرض ... )
بمعنى: إن أردتّنّ أن تسلكن مسلك المتّقيات لله فلا تخضعن بالقول
****أمّا من يقرأ (يا نساء النّبيّ لستنّ كأحدٍ من النّساء إن اتّقيتنّ ... )
فإنّه يقرر القاعدةالقرآنيه (إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم ... )
والّتي أكّدها الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (لا فضل لعربي على أعجميّ إلاّ بالتّقوى)
فإنّ نساء النّبيّ إن اتقين الله فيكُنّ أعظم النساء
بسبب انتسابهنّ للرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وتقواهنّ لله
ثمّ يبدأ (فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرض ... )
توجيه وتربية من المولى (جلّ و علا) لنساء أشرف
المرسلين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بعدم الخضوع بالقول
وكما ترون كلا المعنيين محتمل ....
والله أعلى وأعلم
(وفوق كلّ ذي علم عليم)
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[16 - 08 - 08, 04:01 م]ـ
و مما يُظن كونه وقفا حسنا قوله تعالى (فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا و يوم القيامة (تقف هنا ثم تعود) و يوم القيامة يردون ... ) و الله أعلم و للسيوطي كلام في الوقوف التعسفية.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 08 - 08, 04:07 م]ـ
حبذا أن يجمع هذا البحث اللطيف ويرتب على الأجزاء ويدرج هنا بصيغة وورد
لا سيما الأشياء المتفق عليها من الوقوف لتكون هدية للأئمة قبل رمضان وذلك لأن كثرة مداخلة الإخوة شتت الموضوع والله الموفق ..
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[16 - 08 - 08, 08:56 م]ـ
جزى الله خيراً كلَّ من شارك بفائدة
بلّغنا الله وإيّاكم شهرَ الصيام
ورزقنا فيه بحسن الصيام والقيام
وتقبل منا ومنكم ... إنّه ذو الفضل والإحسان
ـ[أبو عزام الغنامي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:34 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 09 - 08, 03:37 ص]ـ
وأريد أن أسأل، هل قال أحد أهل العلم أن في الآية التالية وقف:
{قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً} (مريم:18).
لعله على القول بأن (إن) نافية يصح الوقف والله أعلم
ويشبه ذلك: الوقف على (من لدنا) ثم الابتداء بـ (إن كنا فاعلين) وقد سمعته من أحد المشايخ
ومن الوقوف المستحسنة الوقف على (وما قتلوه) ثم (يقينا) وقد وقف عليها الشيخ الأمين الشنقيطي في درس من دروسه وقد قرأها كذلك أحد القراء في الإذاعة
ـ[المتولى]ــــــــ[16 - 09 - 08, 05:28 ص]ـ
ومن الوقوف المستحسنة الوقف على (وما قتلوه) ثم (يقينا) وقد وقف عليها الشيخ الأمين الشنقيطي في درس من دروسه وقد قرأها كذلك أحد القراء في الإذاعة
يقينا هنا: منصوبة على الحال اى وما قتلوه قتلا يقينا
ويجوز ان نقول انها متعلقة بما بعدها اى: بل رفعه الله اليه يقينا
وارى والله اعلم انها من التكلف بمكان فالاولى الوصل
وهناك ملحوظه ارجو ان يتقبلها الاخوة بصدر رحب وهى:
انه ليس دليلا على استحسان الوقف ان هناك من يقف على هذا الموضع
ولكن العبرة بالشروط و الاسس التى حددها اهل هذا العلم لاستحسان الوقف
وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[18 - 09 - 08, 12:32 ص]ـ
ما رأيكم في هذا الوقف:
قال الله تعالى: (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك وقف القدوس وقف السلام وقف المؤمن وقف المهيمن وقف العزيز وقف الجبار وقف المتكبر وقف سبحان الله عما يشركون) الحشر.
ـ[المتولى]ــــــــ[18 - 09 - 08, 05:05 ص]ـ
ما رأيكم في هذا الوقف:
قال الله تعالى: (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك وقف القدوس وقف السلام وقف المؤمن وقف المهيمن وقف العزيز وقف الجبار وقف المتكبر وقف سبحان الله عما يشركون) الحشر.
يا اخى لا يجوز الفصل بين النعوت المتتالية
¥