ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[19 - 09 - 08, 11:25 ص]ـ
لماذا؟
ـ[المتولى]ــــــــ[19 - 09 - 08, 04:44 م]ـ
لماذا؟
للتعلق اللفظى
ـ[محمد بن شعبان]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:49 م]ـ
ما شاء الله بارك الله فيكم جميعا
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[04 - 10 - 08, 07:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا إخوتي الكرام،و إليكم هذا الوقف:
قال الله تعالى في سورة المدثر: كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات وقف يتساءلون عن المجرمين).
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 09:42 م]ـ
وكذلك هذا الوقف يا أخي إبراهيم , فهو خلاف الأولى , إذ الأولى الوقف على رأس الآية (أصحاب اليمين)
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[04 - 10 - 08, 10:18 م]ـ
ومن الوقوف المهمة (ثم استوى على العرش_لايقف هنا_ الرحمن) يقف
ثم يبتدأ (فسئل به خبيرا) لأن في هذا اظهار لفاعل استوى وهو اسم الرحمن وهذا أظهر في اثبات صفة الاستواء ويكون الموضع الوحيد الذي يكون في فاعل استوى مظهرا في القران
استفدته من الشيخ عبدالمحسن القاسم امام المسجد النبوي
والوقف على قوله تعالى (لا يستأخرون ساعة) ثم البدء (ولا يستقدمون) سمعته من الشيخ الكلباني حفظه الله وهو من المتميزين في هذا الباب جدا حتى اني لا انتظر قراءته الا من اجل الوقوف التي يأتي بها
ـ[المتولى]ــــــــ[05 - 10 - 08, 04:24 ص]ـ
ومن الوقوف المهمة (ثم استوى على العرش_لايقف هنا_ الرحمن) يقف
ثم يبتدأ (فسئل به خبيرا) لأن في هذا اظهار لفاعل استوى وهو اسم الرحمن وهذا أظهر في اثبات صفة الاستواء ويكون الموضع الوحيد الذي يكون في فاعل استوى مظهرا في القران
استفدته من الشيخ عبدالمحسن القاسم امام المسجد النبوي
والوقف على قوله تعالى (لا يستأخرون ساعة) ثم البدء (ولا يستقدمون) سمعته من الشيخ الكلباني حفظه الله وهو من المتميزين في هذا الباب جدا حتى اني لا انتظر قراءته الا من اجل الوقوف التي يأتي بها
يا اخى الفاضل: اولا هذا الوقف لا يستقيم لعدة اسباب
1 - جملة ثم استوى على العرش معطوفة على اول الكلام وهو:"
وتوكل على الحى الذى لا يموت "
2 - ان قلنا ان الرحمن فاعل لجملة الاستواء فسيكون ترتيب الكلام كالأتى
" الذى خلق السموات والارض و ما بينهما فى ستة ايام ثم "
وابدأ " استوى على العرش الرحمن "
3 - لو بدأنا " فسئل به خبيرا ": فاسأل عن من هل الاولى ان اسأل عن مضمر ام ظاهر
4 - هناك ايات اوضح للإستواء من انى اتكلف لايجاد فاعل
"الرحمن على العرش استوى " هل هناك اوضح من ذلك و ابسط
بالنسبة لـ " لا يستقدمون ساعة " و ابدأ لا يستأخرون ما الحكمة فى هذا الوقف
التعلق اللفظى واضح و اعتقد والله اعلم انه لا حاجه للفصل بين النفيين
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[05 - 10 - 08, 04:48 ص]ـ
جزاك الله خيرًا شيخنا أبا زيد وسددك
لا حرمنا الله من توجيهاتك النيّرة زادك الله علمًا
ـ[نعيمان]ــــــــ[05 - 10 - 08, 02:02 م]ـ
في سورة السجدة: قال الله تعالى:
((أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون))
الوقف على لفظ ((فاسقاً))، والابتداء والوقف على لفظ ((لا))، ثم إعادة حرف ((لا)) مع ((يستوون))
((أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً)) ((لا)) ((لا يستوون))
ـ[نعيمان]ــــــــ[05 - 10 - 08, 02:04 م]ـ
معذرة فإعجابي بهذه اللطائف الرقراقة أنساني أن أحمد الله تعالى على هذا الكتاب العظيم، ثم أشكر الأستاذ إبراهيم وكل الأحبة الذين أضافوا وأفاضوا من هذا المعين العذب النمير.
جزاكم الله خيراً جميعاً، ورضي عنكم وأرضاكم
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[06 - 10 - 08, 12:14 ص]ـ
وكذلك هذا الوقف يا أخي إبراهيم , فهو خلاف الأولى , إذ الأولى الوقف على رأس الآية (أصحاب اليمين)
أحسن الله إليكم، لا تعارض بين الوقف على رأس الآية في هذا الموضع والوقف على {في جنات}.
ولكن قد يقال بأن هذا الوقف خلاف الأولى؛ لأن في الوصل إظهارا لمعنى لطيف أشار إليه المفسرون وهو أن أصحاب اليمين الذين في هذه الآية هم الولدان وأطفال المسلمين والملائكة دون غيرهم؛ لأنهم لا ذنوب لهم فلم يتصوروا ما وقع من المجرمين فتساءلوا.
وأما غيرهم من المؤمنين فقد وقعوا في الذنوب والمعاصي وتصوروا وقوع ذلك من الكافرين وعرفوا حالهم ومآلهم فلا داعي لأن يسألوا هذا السؤال بخلاف الطائفة الأولى.
فإذا وصلت كان تبيينك لأصحاب اليمين الذي أرداتهم الآية أوضح، والله أعلم.
ـ[عاطف عراقى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 07:21 م]ـ
اخوانى الكرام
ما تقولون فى قارىء قرأ قولة تعالى فى اخر سورة البقرة
فانصرنا على القوم الكافرين اليوم
وزاد كلمة اليوم
ثم بعد ذلك قال
فانصرنا على القوم الكافرين اليوم يئس الذين
كفروا من دينكم الايه فى سورة المائدة
اخوانى الكرام هل هذا صحيح علما بان القارىء هو الشيخ محمود سلمان الحلفاوى
افيدونا افادكم الله
¥