ـ[المتولى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 07:30 م]ـ
اخوانى الكرام
ما تقولون فى قارىء قرأ قولة تعالى فى اخر سورة البقرة
فانصرنا على القوم الكافرين اليوم
وزاد كلمة اليوم
ثم بعد ذلك قال
فانصرنا على القوم الكافرين اليوم يئس الذين
كفروا من دينكم الايه فى سورة المائدة
اخوانى الكرام هل هذا صحيح علما بان القارىء هو الشيخ محمود سلمان الحلفاوى
افيدونا افادكم الله
مش فاهم
ده كان بيقرأ قرآن ولا بيتكلم كلام عادى
ـ[عاطف عراقى]ــــــــ[07 - 10 - 08, 01:14 ص]ـ
مش فاهم
ده كان بيقرأ قرآن ولا بيتكلم كلام عادى
هذا رابط المقطع المقصود اخى الفاضل
http://upload.9q9q.net/file/ornBC7ba6lK/1.mp3.html
ـ[المتولى]ــــــــ[07 - 10 - 08, 04:46 ص]ـ
هذا رابط المقطع المقصود اخى الفاضل
http://upload.9q9q.net/file/ornBC7ba6lK/1.mp3.html
اخى الفاضل:
عندنا مثال فى مصر بنقوله ((اللى يعيش يا ما يشوف))
ما سمعته من الرابط اللى حضرتك رفعته والله ما ادرى ماذا اقول عنه
طبعا لايجوز خلط الايات ببعضها
سبحان الله ولا تتخذوا آيات الله هزوا
استغفر الله استغفر الله
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[08 - 10 - 08, 10:12 ص]ـ
منها
الوقوف على قوله تعالى (ذلك الكتاب) ثم يبتدأ (لاريب فيه)
فهذا فيه معنى زائد وهو تعظيم الكتاب بالاشارة اليه
والشيخ الاخضر يلزم طلابه بهذا الوقف
ـ[المتولى]ــــــــ[08 - 10 - 08, 05:47 م]ـ
منها
الوقوف على قوله تعالى (ذلك الكتاب) ثم يبتدأ (لاريب فيه)
فهذا فيه معنى زائد وهو تعظيم الكتاب بالاشارة اليه
والشيخ الاخضر يلزم طلابه بهذا الوقف
قال ابن الجزرى: الوقف على فيه اولى
1 - جعل الكتاب كله هدى
لو بدأت بـ " فيه هدى " لكان بعض الكتاب هدى
2 - استدل ابن الجزرى بقوله تعالى: " تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين "
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[08 - 10 - 08, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ابن الجزري لا يتكلم على الوقف على (الكتاب) انما يتكلم على الوقف على (لا ريب)
فكلامه في شئ ونحن في شئ آخر
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 10 - 08, 04:17 م]ـ
سورة طه
تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى الرحمن.
ثم يبدأ:
الرحمن على العرش استوى.
أو:
تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى ........... ثم يبدأ.
خلق الأرض والسماوات العلى الرحمن ........ ثم يبدأ.
الرحمن على العرش استوى.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 10 - 08, 04:18 م]ـ
سورة طة:
وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى ...... ثم يبدأ
يعلم السر وأخفى الله ....... ثم يبدأ.
الله لا إله إلا هو ....... الآية.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 10 - 08, 04:21 م]ـ
سورة البقرة:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ.
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ .... ثم يبدأ.
اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِم مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ .......... ثم يبدأ.
جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا ..... ثم يبدأ.
جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ...... ثم يبدأ.
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ.
ـ[المتولى]ــــــــ[15 - 10 - 08, 06:15 م]ـ
سورة البقرة:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ.
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ .... ثم يبدأ.
اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِم مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ .......... ثم يبدأ.
جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا ..... ثم يبدأ.
جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ...... ثم يبدأ.
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ.
اخى الفاضل هذا تكلف فى القراءة
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[15 - 10 - 08, 06:58 م]ـ
هذا تكلف واضح
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[17 - 10 - 08, 03:44 ص]ـ
ما هو ضابط التكلف في القراءة؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[17 - 10 - 08, 04:04 ص]ـ
اخى الفاضل هذا تكلف فى القراءة
ألا أوضحت لي بارك الله فيك، أين هذا التكلف؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[17 - 10 - 08, 04:05 ص]ـ
هذا تكلف واضح
ألا أوضحت لي بارك الله فيك أين هذا التكلف؟
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[17 - 10 - 08, 04:38 ص]ـ
إذا بدأت بقوله تعالى: {خلق الأرض والسموات العلى} فإن هذا يعني أن ما قبله آية تامة، فتقول: {تنزيلا ممن} ولا أدري ما معنى هذا؟!
وإذا بدأت بقوله تعالى: {يعلم السر وأخفى} فإن هذا يعني أن ما قبله آية تامة، فتقول: {وإن تجهر بالقول فإنه} ولا أدري ما معنى هذا؟!
وهكذا بقية أمثلتك.
ولن تجد آية في القرآن يجوز الإبتداء بها إلا وما قبلها صالح للوقف.
¥