أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

• ولا يشترط فيه الجامع من غيره من المساجد إلا إذا نوى مدة يلزمه فيه إتيان الجمعة فيتعين الجامع. • و المرأة و الرجل سواء في ذلك فلا يصح اعتكافهما الا في المسجد و به قال أحمد و الشافعي في الحديث و قال أبو حنيفة: لا تعتكف المرأة إلا في مسجد بيتها. • و يبطل الإعتكاف بالخروج من المسجد إلا لضرورة كحاجة الإنسان. • و يبطل بالجماع و مقدماته في الليل أو النهار و الأصل في ذلك قوله تعالى: «ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد» الحكم الثاني: ما هي مدة الاعتكاف و هل يشترط فيه الصوم؟ • و أقل الاعتكاف يوم و ليلة واحدة لأكثره و الأفضل أن يكون عشرة أيام و في أواخر رمضان للحديثين الصحيحين المتقدمين. • و قال الشافعي و أحمد في المشهور: إنه يقع بما يسمى اعتكاف ولو لساعة من ليل أو نهار. • وروى أبو داود عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: السنة على المعتكف أن لا يكون مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجته إلا ما لا بد له ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع محتضر. سنن أبي داود ج 3 ص. ملاحظة: يكره الاشتغال بغير ذكر و دعاء و تلاوة القرآن و صلاة النافلة، أم غير ذلك من الطاعة فيكره كتعليم العلم و تعلمه. قال تعالى: «و اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان و ما كفر سليمان و لكن الشياطين كفروا يعلون السحر و ما أنزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت و ما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه و ما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم و لقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق و لبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون و لو أنهم آمنوا و اتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون» شرح المفردات: • اتبعوا: الضمير لفريق من الذين أوتوا الكتاب و هم اليهود. قال الزمخشري: أي نبذوا كتاب الله و تتبعوا ما تتلوا الشياطين أي تبعوا كتب السحر و الشعوذة التي كانت تقرؤها الكشاف ج 3. • و المراد بالإتباع التوغل و الإقبال على الشيء بالكلية و قيل الإقتداء. روح المعاني الألوسي ج .... . • تتلوا: بمعنى تلت مضارع بمعنى الماضي فهو حكاية لحال ماضيه و تتلوا بمعنى تحدث و تروي، و تتكلم به من التلاوة بمعنى القراءة. قال القرطبي: و لقول القائل رويت له كذا في كلام العرب معنيان: أحدهما الإتباع كما تقول تلوت فلان إذ مشيت خلفه و تبعت أثره و الأصل القراءة و الدراسة كما تقول فلان يتلوا القرآن بمعنى أنه يقرؤه و يدرسه، و المعنى طرحوا الكتاب وراء ظهورهم و اتبعوا كتب السحر و الشعوذة التي كانت تقرؤها الشياطين و تحدث و تروي بها في عهد سليمان. • الشياطين: المراد به مردة الجن و به قال بعض المفسرين، و قال بعضهم المراد بهم شبه الإنس و الأرجح أن المراد بهم شياطين الإنس و الجن لقوله تعالى: «شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا» الأنعام 112. • ملك سليمان: على عهد ملكه و زمانه و هو على حد مضاف و بمعنى في أي في عهد ملكه كما أنه بمعنى على قوله تعالى: «و لأصلبنكم في جذوع النخل» طه. • و سليمان: اسم عبراني، قال الألوسي: و سليمان اسم أعجمي و امتنع من الصرف للعالمية و العحمة و نظير هامان و ليس امتناعه من الصرف للعالمية و زيادة الألف و النون» روح المعاني للألوسي ج1 السحر لغة: كل ما لطف مأخذه و دق، و أصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إذن فكأن الساحر لما رأى الباطل في صورة الحق و خيل الشيء على غير حقيقته قد سحر الشيء عن وجهه أي صرفه. و قيل السحر الأخذة و كل ما لطف مأخذه و دق فهو سحر، و سحره أيضا معنى .. • و قال القرطبي: السحر أصله التنويم في الحيل، و هو أن يفعل الساحر أشياء و معامل فيخيل للمسحور أنها بخلاف ما هي به كالذي يرى السراب من بعيد فيخل له أنه ماء، و هو مشتق من سحرت الصبي إذا خلعته. القرطبي ج2 ص44. • و قال الألوسي: السحر في الأصل مصدر سحر يسحر بفتح العين فهما إذا أبدى ما يدق و يخفى و هو من المصادر الشاذة، و يستعمل بما لطف و خفي سببه، و المراد به أمر غريب يشبه الخوارق. روح لمعاني للألوسي. • و في الحديث «إن من البيان لسحرا». فتنة

¥