[هل تصح هذه الصلاة؟]
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[29 - 11 - 09, 07:33 ص]ـ
إمام قرأ سورة السجدة وهو يريد السجود للتلاوة وعند آية التلاوة ركع بدل أن يسجد ناسيا
فلما تذكر وهو في الركوع خر ساجدا للتلاوة من ركوعه ثم قام من سجوده إلى القيام وتابع صلاته فما حكم صلاته في نظركم بارك الله فيكم؟
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:48 ص]ـ
إمام قرأ سورة السجدة وهو يريد السجود للتلاوة وعند آية التلاوة ركع بدل أن يسجد ناسيا
فلما تذكر وهو في الركوع خر ساجدا للتلاوة من ركوعه ثم قام من سجوده إلى القيام وتابع صلاته فما حكم صلاته في نظركم بارك الله فيكم؟
صلاته صحيحة وفعله صحيح لكن كان ينبغي أن يسجد للسهو بعد السلام لوجود هذه الزيادة , والله تعالى أعلم.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:12 ص]ـ
سجود التلاوة سنة وليس فرضا
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:50 م]ـ
سجود التلاوة سنة وليس فرضا
أختي مهاجرة هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم والذي عليه الجمهور هو الوجوب , وخالف في ذلك الشافعية فقالوا: إنها سنة , والذي أميل إليه مذهب الجمهور , والله تعالى أعلم.
زادني الله وإياكِ من فضله.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:50 م]ـ
لعله يفصّل في المسألة
فإن أطال في الركوع وسبّح فيه فيسجد للسهو للزيادة
وإن تذكّر قبل التسبيح فهذا يُعتبر قليلاً فلا سجود عليه حينئذٍ
أمّا حكم سجود التلاوة
فقال النووي في التبيان
فصل: في سجود التلاوة وهو مما يتأكد الاعتناء به فقد أجمع العلماء على الامر بسجود التلاوة واختلفوا في انه أمر استحباب ام إيجاب؟
فقال الجماهير: ليس بواجب بل مستحب وهذا قول عمر بن نالخطاب رضي الله عنه وابن عباس و عمران بن حصين و مالك و الاوزاعي و الشافعي و أحمد و إسحق و أبي ثور و داود وغيرهم
وقال أبو حنيفة رحمه الله: هو واجب واحتج بقوله تعالى {فما لهم لا يؤمنون * وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون} واحتج الجمهور بما صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه [انه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النمل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجدالناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأبها حتى إذا جاء السجدة قال: ياأيها الناس إنما نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه ولم يسجد عمر] رواه البخاري وهذا الفعل والقول من عمر رضي الله عنه في هذا المجع دليل ظاهر وأما الجواب عن الآية -- الخ
انتهى
وقال في شرح مسلم
وقد أجمع العلماء عليه (سجود التلاوة) وهو عندنا وعند الجمهور سنة ليس بواجب وعند أبي حنيفة رضي الله عنه واجب ليس بفرض على اصطلاحه في الفرق بين الواجب والفرض
ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 12:49 م]ـ
لعله يفصّل في المسألة
فإن أطال في الركوع وسبّح فيه فيسجد للسهو للزيادة
وإن تذكّر قبل التسبيح فهذا يُعتبر قليلاً فلا سجود عليه حينئذٍ
أمّا حكم سجود التلاوة
فقال النووي في التبيان
فصل: في سجود التلاوة وهو مما يتأكد الاعتناء به فقد أجمع العلماء على الامر بسجود التلاوة واختلفوا في انه أمر استحباب ام إيجاب؟
فقال الجماهير: ليس بواجب بل مستحب وهذا قول عمر بن نالخطاب رضي الله عنه وابن عباس و عمران بن حصين و مالك و الاوزاعي و الشافعي و أحمد و إسحق و أبي ثور و داود وغيرهم
وقال أبو حنيفة رحمه الله: هو واجب واحتج بقوله تعالى {فما لهم لا يؤمنون * وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون} واحتج الجمهور بما صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه [انه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النمل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجدالناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأبها حتى إذا جاء السجدة قال: ياأيها الناس إنما نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه ولم يسجد عمر] رواه البخاري وهذا الفعل والقول من عمر رضي الله عنه في هذا المجع دليل ظاهر وأما الجواب عن الآية -- الخ
انتهى
وقال في شرح مسلم
وقد أجمع العلماء عليه (سجود التلاوة) وهو عندنا وعند الجمهور سنة ليس بواجب وعند أبي حنيفة رضي الله عنه واجب ليس بفرض على اصطلاحه في الفرق بين الواجب والفرض
أحسنتم.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 06:28 م]ـ
حزاك الله خيرا
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 11:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأنت كذلك أخي الكريم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 11:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأنت كذلك أخي الكريم