[بعض الاسئلة للاخوة المالكية؟]
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 07:11 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين و بعد فارجو من المشايخ الكرام و الاخوة الاعضاء ان يفيدوني بالمشهور في مذهب مالك في المسائل التالية و ان ذكرتم النصوص عن مالك و اصحابه ائمة المذهب فحسن و لا اريد ان اشق عليكم و بارك الله فيكم:
هل يقرا الماموم اذا لم يسمع قراءة امامه؟ و هل يشترط القيام في تكبيرة الاحرام للمسبوق؟ و بم يدرك الماموم فضل الصلاة و هل يشترط عدم التفريط لحصول الاجر للمسبوق؟ و بم يدرك الماموم الركعة؟ و هل يجوز في مذهب مالك اذا دخل المصلي و وجد الامام راكعا ان يركع مكانه و يدخل الصلاة او لا يركع الا في مكانه في الصف؟ نرجو ان تفيدونا ماجورين فان كتب الفروع قد تضمنت خلافا و لم افهم ما هو المعتمد في هذه المسائل فلعلكم توضحون لي و جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 06:28 م]ـ
للرفع و التذكير اين انتم يا مشايخنا؟؟؟؟
ـ[أبو علي المالكي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:23 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله: سأجيب عن هذه الأسئلة ولكنها ليست إجابة نهائية محررة، ولكن لأفتح باب النقاش، فأنا لم أراجع أبواب الصلاة منذ مدة والحفظ خوان، فأرجو من الإخوة المشاركة والتصويب:
أما قراءة المأموم خلف الإمام في السرية فهي مستحبة في المشهور من المذهب، وأوجبها ابن العربي من أصحابنا، وعلى كل فإنه من المستحب عندهم القراءة إذا لم يسمع المأموم قراءة إمامه.
أما تكبيرة الإحرام فالقيام لها شرط على من قدر عليه ولم يكن مسبوقا باتفاق، واختلف في المسبوق على قولين: أحدها أنه ليس بشرط وأخذ من ظاهر المدونة فيمن كبر أثناء ركوعه قال: إن نوى بها تكبيرة الافتتاح أجزأته، وهناك رواية ظاهرها اشتراط القيام وشهرها بعض المشايخ (لعله ابن بشير).
أما إدراك الفضل فالمشهور في مذهب مالك أنه من أدرك ركوع آخر ركعة مع الإمام فقد دخل في التضعيف، ورجح ابن البر غير ذلك فانظر التمهيد.
أما الركوع دون الصف فهو مكروه ابتداء إلا أن يخاف ألا يدرك، فلا يركع إلا بمقدار صف أو صفين خلف آخر الصفوف، لئلا يكثر المشي. فإذا خاف أن لا يدرك وكان قريبا من الصفوف فليركع دون الصف ثم ليمش إلى الصف، فإن ركع دون الصف وأتم صلاته كذلك فلا شيء عليه في مشهور المذهب والله أعلم وبالله التوفيق.
ـ[أبو علي المالكي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، قد راجعت بعض كتب المذهب والظاهر أن المتأخرين كلهم على تشهير اشتراط القيام للتكبير حتى للمسبوق.
أما الركوع دون الصف فله أحوال:
إما أن يخشى فوات الركوع إن واصل المشي إلى الصف، و إما أن لا يفوته ذلك.
فإن خشي الفوات له حالان:
إما أن يتمكن من الركون قبل أن يرفع الإمام رأسه و إما أن لا يتمكن.
فإن لم يتمكن فلا يركع وليواصل سعيه إلى الصف،
فإن تمكن فليركع فإن كان قريبا إلى الصف بمقدار الصفين والثلاثة فليسع إليه راكعا أو بعد القيام ولا يسع ساجدا. وإن كان بعيدا فليلزم مكانه لئلا يكثر المشي.
وإن لم يخش الفوات لم يجز له الركوع على كل حال خارج الصف فإن ركع فقد أساء ولا شيء عليه.
وفي المذهب أقوال أخرى: أنه لا يركع ولو خشي الفوات إلا أن يكون قريبا من الصفوف، أو دخل الصف.
أن لا يركع حتى يدخل في الصف. والله أعلم.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:24 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا ابا علي و شكر لك و ليتك تذكر لي نصوصا عن ائمتنا اذا امكن ...
أما قراءة المأموم خلف الإمام في السرية فهي مستحبة في المشهور من المذهب، وأوجبها ابن العربي من أصحابنا، وعلى كل فإنه من المستحب عندهم القراءة إذا لم يسمع المأموم قراءة إمامه.
و الذي اشكل علي قول الامام ابي الحسن شارحا قول ابن ابي زيد (و لا يقرا معه فيما يجهر فيه) قال رحمه الله: على جهة الكراهة , ظاهره و لو كان لا يسمع صوته و هو كذلك على المنصوص فان قرا فبيس ما صنع و لا تبطل صلاته اهـ و لم يعلق الامام العدوي في حاشيته. فهل هذا هو المعتمد؟
أما تكبيرة الإحرام فالقيام لها شرط على من قدر عليه ولم يكن مسبوقا باتفاق، واختلف في المسبوق على قولين: أحدها أنه ليس بشرط وأخذ من ظاهر المدونة فيمن كبر أثناء ركوعه قال: إن نوى بها تكبيرة الافتتاح أجزأته، وهناك رواية ظاهرها اشتراط القيام وشهرها بعض المشايخ (لعله ابن بشير).
كذلك في هذه المسالة اشكل علي قول الامام ابي الحسن: و أما المسبوق ففي المدونة اذا كبر للركوع و نوى به العقد اجزاه قال العدوي: ظاهره اجزاه ذلك التكبير و ليس ذلك مرادا. بل المراد اجزاه ذلك الركوع بمعنى الركعة , ففي العبارة استخدام اهـ
فهل معنى كلامه رحمه الله ان المسبوق ان كبر للركوع و نوى به العقد اجزاه التكبير للدخول في الصلاة و لك يكن مدركا للركعة؟ او هو معنى اخر لم اتفطن له
أما إدراك الفضل فالمشهور في مذهب مالك أنه من أدرك ركوع آخر ركعة مع الإمام فقد دخل في التضعيف، ورجح ابن البر غير ذلك فانظر التمهيد ......
والله أعلم وبالله التوفيق.
و اسال الله ان يحفظك و ان ينفع بعلمك و جزاك الله كل الخير
¥