ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[11 - 09 - 08, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
[هل تنصحونني بقراءة تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور؟]
إن كنت مبتدئاً في العلم وفي علم التفسير خاصة فلا أنصحك بقراءته الآن.
هذا التفسير لا يصلح إلا لمن كان متضلعاً في علم البلاغة والنحو والصرف , وعباراته قوية ذات معان بعيدة.
و كما يقال هو تفسير للعلماء وليس لغيرهم.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[11 - 09 - 08, 04:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم.
هذا تفسير خاصة الخاصة ... والله أعلم.
شكر الله لك
وهذا ايضا قول الشيخ " محمد اسماعيل المقدم " فى شرحة على قرة العينين
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[13 - 09 - 08, 06:48 م]ـ
أخانا الكريم: أبا عاصم النبيل:
جزاكم الله خيرا
وإنك لنبيل حقا بارك الله فيك وبك وعليك ولك
وإني أدركت ما أشرت إليه جزاك الله خيرا ... إلا واحدة لا أوافقك فيها
ولعلي كما قلت: إني لست من أهل الفن
لكن أن تقف بالأستاذ سيد قطب عند كونه أديبا فقط فهذا شيء عجيب
فأخبرني: أين تضع الظلال؟
في أي باب وفي أي فن من أبواب وفنون الأدب؟
وواحدة أخرى لا أوافق فيها إخواني الذين تحرزوا من قراءة التحرير والتنوير
إن المحاذير التي وضعتموها لمطالعة التحرير والتنوير ليست في محلها
فإن هذا الكتاب جملة من العلوم والناظر فيه لن يقف على المعنى فقط بل إنه سينال حظا وافرا من هذه العلوم التي سيدركها بكل يسر لأن أسلوب ابن عاشور ليس شاقا أو معقدا بل هو واضح سهل التناول
وجزى الله الجميع خيرا حيث إننا جميعا نسعى للحق
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[13 - 09 - 08, 07:26 م]ـ
مناقشات ازدانت بالأدب وتحلَّت بالشفافية
أفاض الله على الجميع بعلمه النافع وبنوره الساطع آمين.
ـ[أبو عبد الله المقدسي]ــــــــ[13 - 09 - 08, 11:24 م]ـ
إن كنت مبتدئاً في العلم وفي علم التفسير خاصة فلا أنصحك بقراءته الآن.
هذا التفسير لا يصلح إلا لمن كان متضلعاً في علم البلاغة والنحو والصرف , وعباراته قوية ذات معان بعيدة.
و كما يقال هو تفسير للعلماء وليس لغيرهم.
حقا قلت.
فالشيخ رحمه الله أشعري العقيدة.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[14 - 09 - 08, 12:43 ص]ـ
فإن هذا الكتاب جملة من العلوم والناظر فيه لن يقف على المعنى فقط بل إنه سينال حظا وافرا من هذه العلوم التي سيدركها بكل يسر لأن أسلوب ابن عاشور ليس شاقا أو معقدا بل هو واضح سهل التناول
وجزى الله الجميع خيرا حيث إننا جميعا نسعى للحق
ما قلته نوافقك عليه
لكن هو لا يصلح للمبتدئ.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[14 - 09 - 08, 02:23 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
صعب المنال للمبتدئ ... وقد حافظ الشيخ -رحمه الله- على منهجه الأدبي في التعامل أغلب كتبه ولم يشذّ هذا الكتاب عن القاعدة ...
وشخصيا انصحك ببعض المداخل والمبسطات لهذا الكتاب الممتاز مثل:
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/648a2f1ee61f60.jpg
و
http://www.tafsir.net/images/mdkhal.jpg
وهذا رابط لبحث رائع للإخوة في ملتقى أهل التفسير سددهم الله ورعاهم بفضله
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6555
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[14 - 09 - 08, 02:30 ص]ـ
على قدر إتقانك لعلوم الآلة تستفيد منه.
وبالمناسبة من أبرز المعتنين بهذا التفسير الشيخ بكر أبو زيد، والشيخ محمد الحمد.
وكتاب التقريب للشيخ ا لحمد لا يعد اختصارا للتحرير، وإنما هو عبارة عن مختارات من لطائف التحرير والتنوير.
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 06:10 م]ـ
إخواني الكرام:
بارك الله في الجميع ولهم وعليهم وبهم
إن التحرير والتنوير خال من الفلسفات، خال من علم الكلام
إنما هو تفسير غلب عليه الجانب البلاغي اللغوي
وحقيقة لا أدري ولا أرى علة لتلك المحاذير من هذا التفسير
فإنه وإن شق على المبتدئ فلا خوف عليه منه بل إنه إن صبر حصل منه ما لن يجده في غيره
ـ[أم المنذر]ــــــــ[18 - 09 - 08, 08:30 ص]ـ
ابن عاشور من أدق المفسرين،
وكتابه التحرير والتنوير مُلِأَ علما!!
سمعتها من الشيخ د/خالد بن عثمان السبت حفظه الله
في أحد دروسه: "الأمثال في القرآن الكريم"
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 09 - 08, 09:13 ص]ـ
وفيك بارك الله.
فإن هذا الكتاب جملة من العلوم والناظر فيه لن يقف على المعنى فقط بل إنه سينال حظا وافرا من هذه العلوم التي سيدركها بكل يسر لأن أسلوب ابن عاشور ليس شاقا أو معقدا بل هو واضح سهل التناول
وجزى الله الجميع خيرا حيث إننا جميعا نسعى للحق
...
...
إن التحرير والتنوير خال من الفلسفات، خال من علم الكلام ...
ليت الأمر كما تقول أخي الفاضل ... وإن كانت الأولى نسبية.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 01:24 م]ـ
أنصحك يا أخي وبقوة أن تقرأ في تفسير الطاهر بن عاشور
فإنك ستمر بلطائف المعارف، فهو تفسير عجيب بحق، وأنا أجزم أن من قرأ فيه لايملك إلا أن يقول بين الفينة والفينة، لله در هذا الرجل، سبحان من وفقه لهذا التفسير العظيم
تنبيه: (رأيي الشخصي)
حتى تكمل الفائدة من هذا التفسير لابد أن يكون القاريء فيه ملما ولو بطرف مما يلي:
1 - البلاغة
2 - النحو
3 - الصرف
وأهمها البلاغة، على قدر التمنك فيها تحصل الاستفادة.
¥