[هل ثبت الاجماع على نجاسة المذي]
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[هل ثبت الاجماع على نجاسة المذي]
فلقد نقل النووي رحمه الله الإجماع مع أن هناك رواية عن الإمام
أحمد بالطهارة
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:54 ص]ـ
لم يثبت الإجماع أخي: فقد حكى الخلاف ابن تيمية في شرح العمدة وحكاه غيره في غيره!
ونقل بعضهم في ذلك أثرًا عن عمر، ومتابعة لابن المسيب على قول عمر ...
وقد نوقش الموضوع بإسهاب من قبل في المنتدى ... فلعلك تدير محرك البحث عن موضع ذلك.
ولترجيح أحد شقي الخلاف في المسألة كلام آخر.
وفقك الله لمراضيه.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:49 ص]ـ
مع التنبيه لأنَّ فائدة الإجماع = كسب القطعيَّة، والتضييق على المتأخر أن يخالف.
وليس من ضرورة الأقوال الراجحة = كونها مجمعاً عليها.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:54 ص]ـ
تنبيه على التوقيع:
لا أحسدُ المرءَ على دِرْهَمِهِ ** وإنِّما أحسدُهُ على الأدَبْ
أجيبك بقول الشاعر:
اذا أعجبتك خصال امرئ ** فكنه تكن مثلما يعجبك
فليس على الجود و المكرمات ** إذا جئتها حاجب يحجبك
ودع عنك الحسد فقد نقل ابن تيمية عن بعضهم قوله: (لا راحة مع حسد)، ولكن التمثل والتنافس في الخير.
بارك الله فيك على فائدتك.
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:07 م]ـ
قال ابن عبدالبر لاخلاف بين المسلمين في ايجاب الوضوء منه وايجاب غسله لنجاسته
الاستذكار
قال النووي أجمعت الامة على نجاسة المذي والودي
المجموع
قال الترمذي واختلف العلماء في المذ يصيب الثوب فقيل لا يجزىء الا الغسل وهذا قول الشافعي واسحاق
وقيل يكفي النضح كما قال احمد
على كل حال جاءت رواية عن الامام أحمد ذكرها ابن قدامة في المغني ان الامام
أحمد يرى طهارة المذي وهذه الرواية اختارها ابو الخطاب لانه اشبه بالمني ولم يذكر الشيد دبيان الدبيان مع كبر كتابه الموسوعة لهم اي دليل
والله اجل واعلم
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:20 م]ـ
وليس من ضرورة الأقوال الراجحة = كونها مجمعاً عليها.
ما معنى هذا؟ وهل يعارض ظاهره القول بحجية الإجماع؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:45 م]ـ
تنبيه على التوقيع:
لا أحسدُ المرءَ على دِرْهَمِهِ ** وإنِّما أحسدُهُ على الأدَبْ
أجيبك بقول الشاعر:
اذا أعجبتك خصال امرئ ** فكنه تكن مثلما يعجبك
فليس على الجود و المكرمات ** إذا جئتها حاجب يحجبك
ودع عنك الحسد فقد نقل ابن تيمية عن بعضهم قوله: (لا راحة مع حسد)، ولكن التمثل والتنافس في الخير.
بارك الله فيك على فائدتك.
حقيقةً لم أفهم الشاهد من هذه الوصيَّة، ولا وجه الاستشهاد، ولا أظن أني حينما كتبتُ الردَّ قصدتُك بشيءٍ أخي وليد.
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:06 م]ـ
ما معنى هذا؟ وهل يعارض ظاهره القول بحجية الإجماع؟
لا، يا أخي المُفيد وليد، وإنَّما ذكرهُ الأخُ تحرُّزاً من توهُّمٍ متوَهِّمٍ أنَّ مجرَّدَ عدمِ انعِقادِ الإجماعِ على مسألةٍ هوَ تضعيفٌ لها.
فهوَ يقولُ: إنَّ القولَ الراجحَ إنَّما صارَ راجِحاً لأجلِ الدَّليلِ، ولو كانَت المسألة مختلفاً فيها، وليسَ بالَّضرورةِ أن يكونَ الحكمُ متَّفقاً عليهِ،
فلا يلزمنا عندَ الترجيح أن تكونَ المسألة إجماعيَّةً، بل الإجماعُ فوقَ ذلِكَ فهوَ يقطعُ أيَّ قولٍ آخرَ.
فالمسائلُ نوعانِ:
- مختلفٌ فيهِ: فالراجحُ ما وافقَ الدَّليلَ، وإنْ لم يكن ثمَّ إجماعٌ.
- متفق عليهِ: فهوَ الحقّ لا يجوز القولُ بغيرِهِ.
هذا نثر كلامِ خليلِ الفوائدِ (جمعاً:))، ولو سألتَني: فالسطرُ الذي كتبَهُ خليلُ الفائدةِ أوضحُ من كلِّ ما كتبتُهُ أنا!، ومعَ ذلكَ كتبتُهُ!
أقامَ يجهدُ أيامًا رويّتَهُ ... :)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:54 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155836
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:41 ص]ـ
http://www.mmf-4.com/vb/t4607.html