أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

أقولُ: هَكَذَا جَاءَ عِنْدَ الحاكمِ: " صالح بن حيَّان " بدلاً مِنْ: " صالح بن حسَّان "، فَلَعَلَّهُ تحريفٌ، فَإِنَّ الحَدِيثَ معروفٌ بصالحِ بنِ حسَّانَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ محمَّدِ بنِ كعبٍ القُرظيِّ، لاَ صالح بن حيَّان، والحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " التَّلخيصِ الحبيرِ " (1/ 250) عَزَاهُ للحاكمِ، وَذَكَرَ أنَّهُ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ صالحِ بنِ حسَّانَ، ولكنْ يُشْكِلُ عَلَى ذَلِكَ أنَّ الحافظَ الذَّهبيَّ أَخْرَجَهُ في " تذكرةِ الحفَّاظِ " (2/ 616) مِنْ طَرِيقِ الحاكمِ، فَجَاءَ عِنْدَهُ: صالح بن حيَّان، كَمَا هُوَ في نُسْخَةِ " المستدركِ " المطبوعةِ، ثُمَّ أَكَّدَ ذَلِكَ بقولِهِ عَقِبَهُ: " أَخْرَجَهُ الحاكمُ في مُسْتَدْرَكِهِ، وصالحٌ وَاهٍ، قَالَ البُخاريُّ: فِيهِ نظرٌ "، فَإِنَّ البُخاريَّ قَالَ هَذَا القولَ في: صالحِ بنِ حيَّانَ، لاَ في: صالحِ بنِ حسَّانَ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ التَّحْرِيفَ مَوْجُودٌ في النُّسَخِ القَدِيمةِ مِنَ " المستدركِ "، وصالحُ بنُ حسَّانَ ضَعْفُهُ شديدٌ، فَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَقَدْ شَدَّدَ ابنُ حِبَّانَ القَوْلَ فِيهِ؛ فَقَالَ: " وَكَانَ ممَّنْ يَرْوِي الموضُوعَاتِ عَنِ الأثباتِ، حتَّى إِذَا سَمِعَهَا مَنِ الحَدِيثَ صِنَاعَتُهُ شَهِدَ لها بالوضعِ ".

فَحَاصِلُ الأَمْرِ؛ أَنَّ الإِسْنَادَ ضَعِيفٌ جِدّاً، وَقَدْ سَأَلَ ابنُ أبي حاتمٍ أَبَاهُ في " العللِ " (2/ 351 _ رقم:2572) عَنْ هَذَا الحديثِ؛ فَقَالَ: " هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ "، والحديثُ ضعَّفَهُ ابنُ الجوزيِّ في " العللِ المتناهيةِ "، وَأَشَارَ النَّوويُّ في " الأذكارِ " (ص:398) أَنَّ في إسنادِهِ ضَعْفاً.

وَقَدْ تَابَعَ صالحَ بنَ حسَّانَ عَلَيْهِ: عِيسَى بنُ ميمونٍ، وَرَاوٍ مُبْهَمٌ.

أَمَّا متابعةُ عِيسَى بنِ ميمونٍ فَأَخْرَجَهَا: إسحاقُ بنُ رَاهَوَيْهِ في" مُسْنَدِهِ "_ كَمَا في " نصبِ الرَّايةِ " للزَّيلعيِّ (3/ 43) _، وَمِنْ طَرِيقِهِ: محمَّدُ بنُ نصرٍ المروزيُّ في " صلاةِ الوترِ " (رقم:75)؛ قَالَ: أخبرنا محمَّدُ بنُ يزيدَ الواسطيُّ، حدَّثنا عِيسَى بنُ ميمونٍ، عَنْ محمَّدِ بنِ كعبٍ القرظيِّ، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ، نحوَهُ.

أقولُ: هَذِهِ متابعةٌ ضعيفةٌ جِدّاً _ أيضاً _؛ فَعِيسَى بنُ ميمونٍ هُوَ: المدنيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، مُنْكَرُ الحَدِيثِ.

أمَّا متابعةُ الرَّاوِي المبهمِ: فَأَخْرَجَهَا أبو دَاوُدَ في " سُنَنِهِ " (رقم: 1485) _ وَمِنْ طَرِيقِهِ: البيهقيُّ في " السُّننِ الكُبرى " (2/ 212 _ رقم: 2969)، و " الدَّعواتِ الكبيرِ " (رقم: 172) _ قَالَ: حدَّثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسْلَمةَ، حدَّثنا عبدُ الملكِ بنُ محمَّدِ بنِ أيمنَ، عَنْ عبدِ اللَّهِ بنِ يعقوبَ بنِ إسحاقَ، عَمَّنْ حدَّثَهُ، عَنْ محمَّدِ بنِ كعبٍ القُرَظِيِّ، بِهِ نحوَهُ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غيرِ وَجْهٍ عَنْ محمَّدِ بنِ كعبٍ كُلُّهَا وَاهِيَةٌ، وَهَذَا الطَّرِيقُ أَمْثَلُهَا، وَهُوَ ضَعِيفٌ _ أيضاً _.

أقولُ: وَهَذَا إسنادٌ ضَعِيفٌ جدّاً، مُسَلْسَلٌ بالمجاهيلِ؛ عبدُ الملكِ بنُ محمَّدِ بنِ أيمنَ مجهولٌ، وشيخُهُ عبدُ اللَّهِ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ مجهولُ الحالِ، وشيخُهُ المبهمُ مجهولٌ _ أيضاً _، وَحَدِيثُ ابنُ عبَّاسٍ لاَ يَزْدَادُ بهَذِهِ المتابعاتِ إِلاَّ ضَعْفاً.

3 _ حَدِيثُ يزيدَ بنِ سعيدٍ الكِنْديِّ رضي اللَّه عنه: أَخْرَجَهُأحمدُ في " المُسْنَدِ " (4/ 221_ رقم: 17972)،وأبو دَاوُدَ في " سُنَنِهِ " (رقم: 1492) _ وَمِنْ طَرِيقِهِ: البيهقيُّ في " الدَّعواتِ الكبيرِ " (رقم:173) _، والطَّبرانيُّ في " المعجمِ الكبيرِ " (22/ 241 _ رقم:631)، وأبو نُعيمٍ الأصبهانيُّ في " معرفةِ الصَّحابةِ " (رقم:6012) مِنْ طَرِيقِ قتيبةَ بنِ سعيدٍ، حدَّثنا ابنُ لَهِيعةَ، عَنْ حفصِ بنِ هاشمِ بنِ عتبةَ بنِ أبي وقَّاصٍ، عَنِ السَّائبِ بنِ يزيدَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ النَّبيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ.

¥