( ... أما مسألة تشقير الحواجب بالنسبة للنساء سبق أن قلت مراراَ لا أرى به بأساَ وأحب أن أبين بعض الناس يظن أن هذه المسألة جديدة لم يعرفها العلماء السابقون وهذا من الفهم والظن الخاطئ والوهم الفاسد تكلم عنها السابقون بكلام كثير عجيب هم لا يسمونه التشقير يسمونه التحمير والتصفير في كتب الفقه لكنه معروف منذ القدم وجمهور أهل العلم على الجواز فأرى أنه لا بأس به وهو جائز بالنسبة للنساء.
فضيلة الشيخ سليمان الماجد:
سئل الشيخ سليمان بن عبدالله الماجد عن حكم التشقير في سؤال ورد في موقعه بتاريخ 18/ 10/1429:
س: هل تشقير الحواجب شبهة؟ وإذا كان كذلك؛ فلماذا لا يتم التحريم على هذا الأساس؟ وهل حديث "من وقع في الشبهات كمن وقع الحرام " صحيح أم لا؟
ج: التشقير جائز، وليس من النمص المنهي عنه، وكون الحكم شبهة أو غير شبهة من الأمور النسبية التي تختلف من شخص لآخر، فقد يكون التشقير عند عالم أو طالب علم أو مقلد شبهة لاحتمال الأدلة أو اشتباهها عنده، وقد يكون عند آخرين واضحاً لا لبس فيه ولا شبهة لوضوح أدلة المنع أو الإباحة. والحديث المذكور لا نعلم له أصلا في السنة، واللفظ الصحيح: "ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه". والله أعلم.
فضيلة الشيخ عبدالوهاب الطريري:
د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
التصنيف فقه الأسرة وقضايا المرأة/قضايا المرأة /زينة المرأة
التاريخ 2/ 11/1422
السؤال
هل يجوز تشقير الشعر الزائد بين الحاجبين لإخفائه بدل إزالته؟
الجواب
تشقير الحواجب جائز، ورسمها كذلك جائز إذا لم يصاحبه نتف شيء منها، وهو النمص.
فضيلة الشيخ سامي الماجد:
سامي بن عبد العزيز الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف فقه الأسرة وقضايا المرأة/قضايا المرأة /زينة المرأة
التاريخ 04/ 08/1425هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
ما حكم تشقير الحواجب؟ ما حكم قص شعر الحواجب نفسها؟ وما حكم الذهاب إلى الملاهي، مع العلم بوجود منكرات وهي لبس البنطلون، ولبس التنُّورات الشانيل، وقصدي بالملاهي المخصصة للنساء فقط، والتي لا يوجد بها اختلاط. نفع الله بعلمكم وجعله في موازين أعمالكم.
الجواب
الحمد لله حده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأخت الفاضلة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
تشقير الحواجب جائز -فيما يظهر لي- لأن الأصل في الأشياء الإباحة، ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بدليل صحيح وتعليل صريح قوي يوجب الانتقال من هذا الأصل، ولم أجد عند من حرَّم التشقير دليلاً يصح التعويل عليه في التحريم، وغاية ما استدلوا به أن التشقير تغيير لخلق الله، كالنمص وتفليج الأسنان، وفي هذا نظر، فالتشقير إنما هو صبغ لشعر الحواجب بلون الجلد بحيث يبدو محددًا مرسومًا، وليس في هذا تغيير لخلق الله المنهي عنه، وإنما هو كتغيير شيب اللحية بالخضاب ونحوه، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم به. انظر صحيح البخاري (3462) وصحيح مسلم (2103). وكتغيير لون شعر الرأس من لون الشيب إلى غيره، فدل هذا الترخيص على أن صبغ الشعر وتخضيبه ليس من قبيل تغير خلق الله فما يقال في شعر الرأس يقال في شعر الحواجب، لا فرق بينهما، لكن لا يجوز تشقير الحواجب للخاطب لما فيه من الغش والتدليس، ويجوز لأجل أفراح النساء لافتقار هذه العلة، ويجوز قص شعر الحواجب إذا كانت تؤذي العين أو كانت خارجة عن الحد المألوف، بحيث تكون ملفتة للأنظار ومحرجة للمرأة، وأما الذهاب للملاهي الخاصة بالنساء فهو جائز أيضًا بشرط أن تلتزم المرأة باللباس الذي يليق الخروج به عند مجتمع النساء، ولا يضر في ذلك كون بعض مرتادات الملاهي يلبسن ما لا يجوز لبسه، أو يبدين ما لا يجوز إبداؤه، فأنت لم تذهبي إلى الملاهي لتشاهدي هذه المنكرات، وليس لك فيها إعانة ولا مشاركة، لكن عليك واجب إنكار المنكر بالرفق واللين، والموعظة الحسنة، وغض البصر عن العورات. والله أعلم.
فضيلة الشيخ عثمان الخميس:
فتاوى الشيخ عثمان الخميس:
قص الحاجب
هل يجوز قص الحاجب للمرأة أي تقصيره وليس الإزالة منه وهل يجوز تشقيره بالمواد المشقرة وشكرا
الجواب:
لا يجوز قصه ولا تقصيره ولا مانع من تشقيره إن كان لا يتسبب في سقوطه.
فضيلة الشيخ يوسف الشبيلي:
سئل الشيخ يوسف الشبيلي في برنامج فتوى في قناة دليل بتاريخ 26/ 10/1429هـ:
تشقير الحاجب هل يجوز؟
الجواب: مر علينا بكثرة، وأقول إن هذا يدل على حرص النساء على التجمل لأزواجهن، فالذي يظهر إن تشقير الحواجب لا يدخل في النمص، فالنمص هو النتف، أما التشقير فهو التلوين للحاجب، بحيث يظهر كما لو كان دقيقاً، فأرى أن العلة اختلفت الآن.
مركز الفتوى بموقع الشبكة الإسلامية:
السؤال:
ماحكم تشقير الحواجب لغرض الزينة وليس الأخذ منها المنهي عنه (النمص)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان المراد بالتشقير الصبغ باللون الأشقر، فالظاهر أنه لا حرج فيه، ولا يدخل في النمص، وراجعي الجواب رقم: 292.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه.
قال أحد طلبة العلم:
ويمكننا ان نناقش القول بتحريم التشقير بما يلي:
أ- الصبغ ليس من تغيير خلق الله لأن تغيير خلق الله ضابطه أن يكون باقياً ثابتاً دائماً وأما ما لا يكون كذلك كالحنّاء والكحل فليس من تغيير خلق الله ولو فرضنا أن الصبغ تغيير لخلق الله فإن هذا يلزمنا أن نمنع صبغ الشعر مع أن تغيير الشيب من السنن المشهورة ولا يعد من تغيير خلق الله.
ب- الصبغ لا يشبه النمص ولا يدخل في معناه لأن الصبغ تلوين للشعر فقط وأما النمص فهو إزالة جذور الشعر أو بقاءها مع تقصير وقص… فلا تشابه ولازم المشابه بين الصبغ والنمص أن من صبغ شعر إبطه قلنا له هو حسبك من النتف وهذا لا يقول به أحد.
¥