ـ[ابو ربا]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:51 م]ـ
(من نسى صلاة فوقتها إذا ذكرها)
(الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/ 349، رقم 8840). قال الهيثمى (1/ 322): فيه حفص بن عمر بن أبى العطاف وهو ضعيف جدًّا. والبيهقى (2/ 219، رقم 3000) وقال: وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/ 423)، وابن عدى (2/ 383، رقم 506، حفص بن عمر بن أبى العطاف).
قال ابن رجب في الفتح:
وحمل الخطأبي قوله: (لا كفارة لها إلا ذلك) على وجهين:
أحدهما: أن المعنى أنه لا يجوز له تركها إلى بدل، ولا يكفرها غير قضائها.
والثاني: أن المعنى أنه لا يلزمه في نسيانها كفارة ولا غرامة. قال: إنما عليه أن يصلي ما فاته.
وقد روي عن أبي هريرة - مرفوعاً -: (من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها).
خرجه الطبراني والدارقطني والبيهقي من رواية حفص بن أبي العطاف.
واختلف عليه في إسناده إلى أبي هريرة.
وحفص هذا، قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال يحيى بن يحيى: كذاب.
فلا يلتفت إلى ما تفرد به.
ـ[الدرة المصون]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
هل تريدين ان تقولي: ( ... عند اشراقها أم بعد طلوعها)؟
نعم ما قصدته هو عند إشراقها أم بعد طلوعها بفترة تكون قبل وقت الظهر بساعتين أو ثلاث أو حتى اكثر
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:17 م]ـ
الذي في صحيح مسلم:
باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها
1097 - حدثني حرملة بن يحيى التجيبي أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليله حتى إذا أدركه الكرى عرس وقال لبلال اكلأ لنا الليل فصلى بلال ما قدر له ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أي بلال فقال بلال أخذ بنفسي الذي أخذ بأبي أنت وأمي يا رسول الله بنفسك قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بهم الصبح فلما قضى الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله قال: {أقم الصلاة لذكري}
وانظر علل الدارقطني وعلل ابن أبي حاتم
1098 - و حدثني محمد بن حاتم ويعقوب بن إبراهيم الدورقي كلاهما عن يحيى قال ابن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يزيد بن كيسان حدثنا أبو حازم عن أبي هريرة قال
عرسنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ ثم سجد سجدتين وقال يعقوب ثم صلى سجدتين ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة
1102 - حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك
قال قتادة وأقم الصلاة لذكري و حدثناه يحيى بن يحيى وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد جميعا عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر لا كفارة لها إلا ذلك
1103 - و حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال
قال نبي الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها
فالألفاظ تذكر بوضوح أن على المرء أن يصلي الفريضة عند ذكرها وليس في اليوم التالي، وفعل رسول الله (ص) وأصحابه يبين هذا
ـ[النجدية]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:19 م]ـ
لله دركم يا أهل ملتقى الحديث الكرام
أثابكم المولى جنان النعيم على هذه الدرر ... إنا لكم من المتابعين
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:25 ص]ـ
اما ابن خزيمة رحمه الله فإنه لقوة نفسه في الجمع بين الاحاديث التي ظاهرها التعارض قد صحح حديث اعادة الصلاة المنوم عنها من الغد وصحح حديث (ان الله ينهاكم عن الربا .. ) وجعله ناسخا للامر بالاعادة.واما البخاري والترمذي وغيرهما من اهل الحديث فقد ضعفوا الزيادة المشتملة على الامر يالاعادة.وأما فقهاء الحديث كالخطابي وغيره فقدجنحوا الى التأويل الذي نقله الاخ ابو ربا.
ـ[ابو ربا]ــــــــ[04 - 05 - 10, 02:23 ص]ـ
نعم ما قصدته هو عند إشراقها أم بعد طلوعها بفترة تكون قبل وقت الظهر بساعتين أو ثلاث أو حتى اكثر
المعتمد من مذهب الحنابلة قضاء الصلاة على الفور
اي: من حين القيام او التذكر
وان كانت المسألة مبنية على مسألة هل الامر على الفور او على التراخي
فالشافعية يرون ان قضاءها على التراخي
لانهم يرون الامر على التراخي
وسأبحث لمسألة ان شاء الله تعالى واعرضها فهي من المسائل التي كنت اريد بحثها قبل ان اقرأ هذا الموضوع
¥