أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[سجود الشكر]

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 08:13 م]ـ

الإخوة المشايخ الكرام السلام عليكم ورحمة الله

هل ثبت بنص صحيح عدم اشتراط استقبال القبلة في سجود الشكر (وكذلك في سجود التلاوة)؟

وما مذاهب العلماء في ذلك

بارك اله فيكم

ـ[أبو فرحان]ــــــــ[04 - 05 - 10, 11:17 م]ـ

الإخوة المشايخ الكرام

أنا لستُ منهم:)

لكني سأفيدَك بما لديّ من باب مدارسة العلم ..

هل ثبت بنص صحيح عدم اشتراط استقبال القبلة في سجود الشكر (وكذلك في سجود التلاوة)؟

وما مذاهب العلماء في ذلك

ينبغي ان يكون السؤال كما يلي:

هل ثبت بنص صحيح اشتراط استقبال القبلة؟

و ليس العكس .. لماذ؟

لأن الأصل هو عدم الاشتراط و من اشترط فعليه بالدليل و لا دليل ..

و هذا الكلام ينسحب على بقية الشروط التي اشترطها عدد من الفقهاء في سجود الشكر أو التلاوة من التكبير و الطهارة و نحوها ..

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 02:40 ص]ـ

بارك الله فيكم أخي الحبيب

ولكن ما مستندكم في أن الأصل عدم الإشتراط؟

ولو قابلكم مناظر بأن الأصل الإشتراط فهي دعوى بدعوى، بل دعوى المخالف مستندة إلى عموم قوله تعالى (ومن حيث خرجت فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك ... ) ولا يخفى عليكم أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب،

وجزاكم الله خيراً وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

ـ[أبو فرحان]ــــــــ[05 - 05 - 10, 07:12 ص]ـ

جزاك الله خيرا ..

الأصل في حالتنا هنا هو ما يسميه الأصوليون استصحاب البراءة الأصلية .. و لا تكون إلا عند عدم وجود الدليل الشرعي

و معناها أن الإنسان المكلف أكان ذكرا أو انثى .. تكون ذمته بريئة من أي تكليف شرعي حتى يرد دليل على شغل هذه الذمة بتكليف .. إذ كيف تُشْغَلْ ذمته بأمر لم يرد فيه دليل.

مثال ماهو الدليل على عدم وجوب صوم شهر محرم أو صفر؟

الدليل استصحاب الأصل و هو أن الذمة بريئة من صوم أي شهر خلا رمضان إلا ان يوجد ثمة دليل على ذلك فنعم .. و لا دليل فنبقى على الأصل ..

هذا معنى الأصل

أما (و من حيث خرجت .. ) الآية فهي في الصلاة

سجود الشكر أو سجود التلاوة .. هل هو صلاة؟

لاحظ أننا نتحدث عن الاشتراط بمعنى أنه لا يصح سجود الشكر أو التلاوة إلا بهذا الشرط .. و لا نتحدث عن الاستحباب فالاستحباب أمره واسع

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 11:02 م]ـ

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

فهل من أقوال للأئمة في هذه المسألة