[الإشارة بالسبابة (بين السجدتين) هل هي سنة ..... ؟]
ـ[محمد بن سعد العامري]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:59 ص]ـ
الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه
وأشهد أن محمداً عبده و رسوله الداعي إلى رضوانه
صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته وآله
أما بعد ...
فهذه مسألة هامة رأيت أن أطرحها للنقاش وبيان أقوال أهل العلم فيها بين من يقول بالاستحباب ومن يقول بالمنع خاصة وقد رأيت بعض الناس يواظب على ذلك ظناً منه أنها سنةٌ وذلك لأن أحد العلماء الأجلاء قال بأنها سنة وأظنه تفرد بذلك و سنسوق كلام أهل العلم لبيان حقيقة المسألة و الله الموفق أولاً وآخراً.
الأحاديث
جاءت أحاديث تصف جلسته صلى الله عليه و سلم في الصلاة و منها
1 - ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى و عقد ثلاثا و خمسين.
2 - ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر رضى الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه و رفع أصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فدعا بها و يده اليسرى على ركبته اليسرى باسطها عليها.
3 - ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن الزبير عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قعد في الصلاة ...... ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى و أشار بأصبعه.
وجماهير أهل العلم على أن المقصود بقولهم (جلس في الصلاة) (إذا قعد في الصلاة) (إذا جلس يدعو) هو الجلوس للتشهد كما بينوا رحمهم الله في شروحاتهم
فقد بوب أبو داود رحمه الله بقوله (كيف الجلوس في التشهد) ثم ساق حديث وائل بن حجر قال: قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله كيف يصلي , فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستقبل القبلة، فكبر فرفع يديه حتى حاذتا بأذنيه، ثم أخذ شماله بيمينه، فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك قال: ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، و حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، و قبض ثنتين، و حلق حلقة، ورأيته يقول: هكذا،و حلق بشرٌ الإبهام و الوسطى و أشار بالسبابة. قلت وليس فيه ذكر التشهد.
و قد نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله ما استقرأه ابن رُشيد رحمه الله بقوله " إذا أطلق في الأحاديث الجلوس في الصلاة من غير تقييد فالمراد به جلوس التشهد ".
بل ترجم البيهقي رحمه الله بما يفيد قصر الإشارة في التشهدين لا غير فقال: (باب الدليل على أن سنة اليدين في التشهدين جميعا) ثم ساق بسنده حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جلس في اثنتين أو في أربع وضع يديه على ركبتيه ثم أشار بإصبعه) السنن الكبرى.
بعض أقوال أهل العلم في هيئة الجلوس بين السجدتين وبيان هيئة اليدين فيها.
(ووضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضموتي الأصابع بين السجدتين) قاله صاحب منار السبيل.
(و يبسط يديه على فخذيه مضمومة الأصابع) ابن مفلح (الفروع).
(ثم يجلس مفترشا باسطا يديه على فخذيه مضمومة الأصابع قائلا رب اغفر لي ثلاثا) الحجاوي (الإقناع).
(والسنة أن يجلس مفترشا على المشهور ويستحب أن يضع يديه على فخذيه قريبا من ركبتيه منشورتي الأصابع) النووي (روضة الطالبين).
(ويجلس مفترشا ويضع يديه على فخذيه قريبا من ركبتيه مستقبلا بأصابعه القبلة) زكريا الأنصاري (أسنى المطالب).
الخلاصة
أنه لم يقل أحدٌ من أهل العلم بأن الإشارة بالسبابة بين السجدتين سنة ومن يقول بهذا القول فعليه أن يأتي بالدليل.
و الله أعلم
ـ[محمد بن سعد العامري]ــــــــ[04 - 05 - 10, 07:59 م]ـ
[ CENTER] الخلاصة
أنه لم يقل أحدٌ من أهل العلم بأن الإشارة بالسبابة بين السجدتين سنة ومن يقول بهذا القول فعليه أن يأتي بالدليل.
و الله أعلم
أقصد فيما أعلم من المتقدمين.
أما من المتأخرين فقد قال به عالمٌ جليلٌ فيما أعلم.
وليت الإخوة يثرون الموضوع بأقوال العلماء إضافة لما سبق ودراسة لقول من يقول بأنها سنَّةٌ.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[05 - 05 - 10, 01:04 ص]ـ
أخي الكريم الأدلة التي نقلتها هي عن التشهد وليست عن الجلسة بين السجدتين
وأقوال العلماء الفقهاء الذين نقلت كلامهم ليس فيها أدلة
فيمكن أن ينعكس عليك نفس السؤال وهو من هو سلف الإمام النووي رحمه الله في قوله أن يضع المصلي يديه على ركبتيه منشورة الأصابع بين السجدتين؟
على فرض أن الإمام النووي هو من أول من قال بهذا القول
وما هو دليله من السنة؟
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 02:31 ص]ـ
لأخينا الفاضل " أبو عبد الرحمن بن طاهر " بحثاً في هذا , فلعله ينقله لنا -جزاه الله خيرا- ويخبرنا بما وصل إليه من حكم.
وهل صحَّت الزيادة التي في مصنف "عبد الرزاق" التي تفيد الإشارة بين السجدتين؟ على أنَّ الأكثر الحكم بشذوذ هذه الرواية. كما اختاره الشيخ ابن عثيمين والألباني -رحمهما الله-.
¥