ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:49 م]ـ
هذه للشيخ عبدالعزيز الطريفي
ما حكم الصبغ بالسواد؟
الصبغ بالسواد جاء عن علي بن أبي طالب وجاء عن عبدالله بن عمر و إذا كان من باب الخداع كأن يكون الرجل شيخاً ويريد أن يتزوج ويخدع الناس يقال لا يجوز.
لكن لو أراد الأنسان أن يصبغ يقال أنه خلاف الأولى لكن لو فعل لا حرج عليه لثبوت ذلك عن أصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلم وأمثل ما جاء في النهي عن رسول لله صلى الله عليه وسلم ما جاء في الصحيح من حديث أبي الزبير عن جابر بن عبدالله قال: وجنبوه السواد.
واختلفا في قوله " وجنبوه السواد " هل هي من قوله أم مدرجه؟
وعلى القول بي في قول أنها من قوله علية الصلاة والسلام فإنها من باب الأدب " وجنبوه السواد "وإنما قلنا بذلك أنه من باب الأدب لثبوت ذلك عن علية الصحابة كعلي بن أبي طالب وعبدالله ابن عمر وغيره ..
علي بن أبي طالب خليفة راشد ويخطب الناس جمعة وأمامه الناس وهذا ينبغي أن يشتهر ولا يمكن أن يفعل محرماً ويسكت الصحابة عليهم رضوان الله تعالى عليهم وهذا ظاهر أو ينكر فدل على أن هذا ليس على التحريم وأنه من باب الأدب لكن لو فعله لمصلحه جاز, فعله الإنسان لمصلحةً جازا.
ومن قال بالتحريم مع ثبوت ذلك عن الصحابة عليهم رضوان الله تعالى في نظري أن قوله مرجوح. اهـ
الشيخ: عبد العزيز الطريفي.
تفريغ: الأثري.
من درس " شرح حديث عشراً من الفطرة "
http://www.7-oob.net/vb/showthread.php?t=3359
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:13 م]ـ
لكن ما المهرب من حديث أبي داود: حدثنا أبو توبة حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم الجزرى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «يكون قوم يخضبون فى آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة». وصححه الألباني.
وهل يصح هذا الوعيد إلا في شيء محرم؟
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:56 م]ـ
قوله صلى الله عليه وسلم جنبوه السواد لا يدل على النهي ولا الكراهة اذ هي حادثة عين لا ندري لماذا امرهم النبي صلى الله عليه وسلم باجتناب السواد لابي قحافة رضي الله عنه.
وقوله صلى الله عليه وسلم يكون قوم في اخر الزمان ... الخ خبر لا يدل على شىء في حكم الخضاب بالسواد بل مجرد الخبر عن وصف اولئك القوم ولو قلنا بالحرمة لهذا الخبر ان صح لقلنا بتحريم الحلق اذ هو سيما الخوارج كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 04:07 م]ـ
الأمر أو النهي لواحد من الأمة هو أمر أو نهي لجميع الأمة لأن الأصل أن الأحكام سواء بالنسبة للناس
وحديث يكون قوم ... فيه وعيد فليس هو مجرد إخبار عن قوم يفعلون فعلا من الأفعال
وأما حديث سيماهم التحليق عن الخوارج فليس فيه وعيد على هذا الفعل ولكن جعله علامة لهم وهو يدل على تحريم الحلق إذا كان تعبدا
ويدل على كونه مباحا قوله صلى الله عليه وسلم: احلقوه كله أو اتركوه كله.
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 04:17 م]ـ
قوله صلى الله عليه وسلم جنبوه السواد لا يدل على النهي ولا الكراهة اذ هي حادثة عين لا ندري لماذا امرهم النبي صلى الله عليه وسلم باجتناب السواد لابي قحافة رضي الله عنه.
وقوله صلى الله عليه وسلم يكون قوم في اخر الزمان ... الخ خبر لا يدل على شىء في حكم الخضاب بالسواد بل مجرد الخبر عن وصف اولئك القوم ولو قلنا بالحرمة لهذا الخبر ان صح لقلنا بتحريم الحلق اذ هو سيما الخوارج كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن هل يصح الوعيد بهذا الأمر الخطير وتعليله بعلة واحدة هي الخضاب بالسواد على شيء غير محرم
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 05:55 م]ـ
شهدت الشيخ عبد القادر شيبة الحمد غير مرة يُسأل عن هذا، فيجيب بنحو جواب الشيخ الطريفي المتقدم.
ويقول الشيخ عبد القادر: وكان أحد الصحابة - نسيت اسمه - يقول:
نسود أعلاها وتأبى أصولها - وليت الذي يسود منها أصولها ..
=========
ومما يلطف الجو:
إن المشيبَ رداءُ الحلمِ والأدبِ= كما الشبابُ رداءُ الجهلِ واللعبِ
تعجّبت إذ رأت شيبي فقلتُ لها=لا تعجبي من يطُلْ عمرٌ به يَشبِ
فينا لَكُنَّ وإن شيبٌ بدا أَربٌ= وليس فيكنّ بعد الشيبِ من أَربِ
شيبُ الرجالِ لهم عزٌ ومكرمةٌ=وشيبُكُنّ لكُنّ الذلُ فاكتئبي
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 06:06 م]ـ
إخوتي الكرام: الذي نريده هو الأدلة أما الفتاوى فهي كثيرة، لكن ما هو مستندها الشرعي ..
المتبوع هو الدليل لا قول زيد أو عمرو ..
باختصار: لنترك عبارة: وجنبوه السواد، وما إذا كانت مدرجة أم لا ..
ولنبحث عن جواب لحديث أبي داود الذي نقلته في مشاركة سابقة، بم يمكن أن يعترض عليه .. ؟
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
قال الشيخ مقبل رحمه الله:
وكنت وأنا بمكة قد رأيت بعض طلبة العلم يخضب بالسواد، فنصحته بترك ذلك فأبى، وقال: أنه ليس بمحرم، وكان من أصحابه رجل من العلماء، فقلت لذلك العالم ينصحه، فقال: إنه ليس بمحرم. بل قال: لا شيء فيه، فقلت له: حديث جابر في "صحيح مسلم" وفيه: ((وجنّبوه السّواد))، فقال: هي مدرجة. فقلت له: فحديث ابن عباس الذي رواه أبوداود، والإمام أحمد، وفيه وعيد شديد. فقال: إنه حديث لا يثبت.
والرجل محدث ولكني لم أقتنع بكلامه ودفعني هذا إلى جمع هذه الرسالة. أ. هـ
مرفق رسالة تحريم الخضاب بالسواد للشيخ رحمه الله ..
¥