ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:18 م]ـ
أرجوا من الأخوة ألا يضربوا كلام العلماء بعضه ببعض
والشيخ عبد الكريم الخضير لم يأتي بقول محدث، وغاية الأمر أنه نسبه إلى ابن تيمية - رحمه الله -
وأما مذهب الخضير فلا يؤخذ من هذه الفتوى، بل يبحث عن فتوى أخرى أو أي درس له - يذكر فيه رأيه
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:23 م]ـ
عند عرض هذه المسألة يجب عرض فتاوى كبار العلماء فيها مجموعة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:48 م]ـ
أرجوا من الأخوة ألا يضربوا كلام العلماء بعضه ببعض
والشيخ عبد الكريم الخضير لم يأتي بقول محدث، وغاية الأمر أنه نسبه إلى ابن تيمية - رحمه الله -
اوافق اخي الكريم
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 05:52 م]ـ
أخى بارك الله فيك
على طالب العلم التجرد في البحث العلمي، واتباع الدليل
لكن أما تتفق معي؟ أن قول الشيخ حفظه الله [فإذا كانت الحاجة داعية لذلك فلا بأس به على رأي شيخ الإسلام رحمه الله، والله أعلم.]
صريح بما يذهب إليه الشيخ حفظه الله وخصوصاً أن هذه الفتوي يترتب عليها أموراً كثيرة
وهل يجب لنسبة القول الى عالم ان تأتي بأكثر من نص؟
والله الموفق
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 06:34 م]ـ
يا أخانا
ليست المشكلة في الفتوى إذا تحرَّى العالم الصواب وبان له الحق فلا حجر عليه كما فعل الشيخ عبد الكريم
في جوابه
لكنَّ المشكلة الإفتاء بهذه المسألة على الملأ
فأَخَذها العوام والطوام على إطلاقها دون قيد فأصبحت حديث المجالس بل صارت مضحكة للجميع
فعليك أن تقرّق بين الأمرين رعاك الله
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 06:46 م]ـ
صحيح ان هناك فرق
لكن إن كان العالم سئل كما في فتوى الشيخ الخضير حفظه الله وغيره فعليه أن يبين جكم الله الذي يعتقده ويدين الله به ولا يجوز أن يفتى بخلاف الدليل و ما يعتقده ...
والأمر ليس كما اعترض به بعض الكتاب والسفهاء من أن الأمر مفتوح على مصراعية وانما هو في حالة خاصة مثل حالة سالم مولى ابي حذيفة رضى الله عنه
ثم لماذا الاتشنيع بألفاظ شنيعة مثل ما فعل مع الشيخ الألباني رحمه الله [ليتذكر الأخوان] عندما صدر شريط له في حكم رضاع الكبير
وكذلك على من بعده في وقتنا من العلماء السلفيين الذين قالوا بهذا القول ولهم دليل وسلف ..........
والله الموفق
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 06:55 م]ـ
صحيح ان هناك فرق
إذن لماذا تنشر فتوى العبيكان وتنتصر لها (وهي مُطلَقة وليست لحادثةٍ معينةٍ كما في فتوى الشيخ الخضير)!؟؟
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:02 ص]ـ
أخى بارك الله فيك
الفتوى لسيت كما نقلت وكان لها سبب أن سئل في برنامج الافتاء وكانت الفتوى ثم أثيرت المسألة في الاعلام ثم اقرأ كلام الشيخ حفظه الله بتأني ودقه فقال في بيانه [ولكن أجاز بعض العلماء المحققين رضاع الكبير في حالة خاصة]
فالباب ليس مفتوح على مصراعيه وقال حفظه الله [قال المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان إنه لم يتكلم في قضية "إرضاع الكبير" ألا بعد أن تم سؤاله في برنامج تلفزيوني، ووجب عليه أن يبين الحكم الشرعي وألا يكتم العلم. مضيفاً أنه لم يذكر ذلك إلا في إطار إجابة على سؤال من أحد المشاهدين.
وأوضح الشيخ العبيكان: أنه لا علاقة لهذه الفتوى بما سبق وتم الحديث عنه في فتوى سابقة لأحد المشايخ والذي أجاز إرضاع الكبير في العمل مباشرة، معتبراً أن القول بمثل هذا الكلام "خطير ولا يصح".
وأكد العبيكان: أن الأصل في الرضاعة أن تكون في الحولين أي ألا يتجاوز عمر الرضيع سنتين لقول الله عز وجل: ** وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} (سورة البقرة آية 233)،]
مما سبق عرفت يا أخى انها ليست مطلقه ...
وانها فتوى مشابهه لفتوى غيره من اهل العلم
لكن اخشى ان اعتراض بعض الأخوة في المسألة لشخصه والله المستعان
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[27 - 05 - 10, 06:39 ص]ـ
أخى بارك الله فيك
الفتوى لسيت كما نقلت وكان لها سبب أن سئل في برنامج الافتاء وكانت الفتوى ثم أثيرت المسألة في الاعلام ثم اقرأ كلام الشيخ حفظه الله بتأني ودقه فقال في بيانه [ولكن أجاز بعض العلماء المحققين رضاع الكبير في حالة خاصة]
فالباب ليس مفتوح على مصراعيه وقال حفظه الله [قال المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان إنه لم يتكلم في قضية "إرضاع الكبير" ألا بعد أن تم سؤاله في برنامج تلفزيوني، ووجب عليه أن يبين الحكم الشرعي وألا يكتم العلم. مضيفاً أنه لم يذكر ذلك إلا في إطار إجابة على سؤال من أحد المشاهدين.
وأوضح الشيخ العبيكان: أنه لا علاقة لهذه الفتوى بما سبق وتم الحديث عنه في فتوى سابقة لأحد المشايخ والذي أجاز إرضاع الكبير في العمل مباشرة، معتبراً أن القول بمثل هذا الكلام "خطير ولا يصح".
وأكد العبيكان: أن الأصل في الرضاعة أن تكون في الحولين أي ألا يتجاوز عمر الرضيع سنتين لقول الله عز وجل: ** وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} (سورة البقرة آية 233)،]
مما سبق عرفت يا أخى انها ليست مطلقه ...
وانها فتوى مشابهه لفتوى غيره من اهل العلم
لكن اخشى ان اعتراض بعض الأخوة في المسألة لشخصه والله المستعان
أحسنت أحسن الله إليك
فالحق لا يعرف بالرجال
¥