((الفائدة السادسة)) قال الشوكاني:أجمع العلماء على النهي عن الاسراف في الماء ولو كان على شاطىء النهر وبعض الشافعية قال إنه حرام
وعن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع أو 5 أمداد كما في الصحيح
قال الامام البخاري وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
وقال ابن القيم معلقاً وكان الرسول عليه الصلاة والسلام من أيسر الناس صباً لماء الوضوء وكان يحذر أمته من الإسراف وأخبر أنه يكون في أمته من يتعدى في الطهور
وقال ابن المبارك لا آمن إذا زاد في الوضوء على الثلاث أن يأثم
وقال الإمام أحمد والإمام إسحاق ابن راهويه رحمهما الله // لا يزيد على الثلاث إلا رجل مبتلى
((فائدة مهمة والله)) قال ابن القيم في فتيا الحمد ص21 وشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن رأى مُبتلى أن يقول مارواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يصبه ذلك البلاء
قال أبو عيسى الترمذي حديث حسن قلت وحسنه الحافظ الهيثمي في المجمع وصححه العلامة الألباني في صحيح الترمذي
وقال ابن القيم ويُروى ذلك عن عمر رضي الله عنه قلت رواه الترمذي والطيالسي وحسنه الإمام الألباني وأفادني بعض المشائخ أن هذا الدعاء لا يقوله جهراً فيسمعه المبتلى فيكون فيه شيءٌ من السخرية
قلت وقد روى الترمذي لا تُظهر الشماتة على أخيك فيعافيه الله ويبتليك وحسنه الترمذي واستغربه وروى أيضاً من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله وحسنه الترمذي
وقال الإمام أحمد معلقاً على الحديث السابق // قالوا من ذنب تاب منه وإن كان الحديث ضعيفاً كما قال الشيخ الألباني بل الحديث الثاني موضوعاً كما في السلسلة الضعيفة178 لكن معناه صحيح مجرب
وقد قال غير واحد من السلف إني ضحكت على رجل مكسور السن فانكسرت سني وقال الآخر ضحكت بفقير فافتقرتُ وقد أعلم من أناس ضحكوا بأهل الشهوات واستهزووا منهم فابْتُلوا بالفواحش والمنكرات
وقد قال نبيكم صلى الله عليه وسلم من صمت نجا رواه الترمذي وصححه الألباني في الصحيحة535 عافانا الله وإياكم مما ابتلى به غيرنا وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً
((لم أطلع في مسألة الإستهزاء والسخرية بالكفار هل تضر أم لا؟؟
ومن عنده علم فليفدنا في ذلك ........
اللهم اني اسالك رحمة من عندك تذهب بها ذنوبنا ... وأن تجمعنا بوالدينا واخواننا في الجنة ... وأن ترزقنا الاخلاص في كل قول وعمل وأن تعيذنا من النفاق صغيره وكبيره يا اكرم الاكرمين
وأن تجعلنا مفاتيح للخير اليك مغاليق للشر كما تريد يا رب العالمين
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:34 ص]ـ
((الفائدة الأولى)) قال الشيخ محمد ابن إبراهيم:لم تكن الوسوسة موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد أصحابه رضي الله عنهم كما صرح بذلك الإمامان العلامة ابن قدامة في كتابه ذم الموسوسين وشيخ الإسلام ابن تيمية فيما روى عنه العلامة ابن القيم
قال ابن قدامة ليُعلم أن الصحابة لم يكن فيهم موسوس ولو كانت الوسوسة فضيلة لما ادخرها الله عن رسوله وصحابته وهم خير الخلق وأفضلهم، ولو أدرك الرسول عليه الصلاة والسلام الموسوسين لقتلهم ولو أدركهم عمر لضربهم وعزرهم ولو أدركهم أحد من الصحابة لبدعهم وكرههم .................. إلخ
هذا الكلام لا يسقط الا علي من تكلف ذلك مع علمه بان هذا خطأ
اما من وقع في ذلك جهلا او نتيجة مرض كمرض الوسواس القهري
فلو ادركهم الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لكان ارحم الناس بهم لانهم مرضي و المرض ابتلاء من الله
و قد سمعت الشيخ ابو اسحاق الحويني يقول ان الامام سفيان الثوري كان عنده بعض الوسوسة في الوضوء. اه
مما يدل ان الانسان و ان كان عالما بالحكم قد يصدر منه تصرف نتيجة الوسوسة
اما من عافاه الله من ذلك لكنه يصر علي مخالفة هدي الرسول فهؤلاء يتنزل عليهم كلام الشيخ رحمه الله
و كذلك هناك الكثير من الامراض لم تكن موجودة ايام الصحابة رضوان الله عليهم
و مع اهمية الاستعانة بالرقية في طرد الوسوسة
و الله اعلم
ارجو ان تصححوا لي كلامي ان كان هناك خطأ
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:45 ص]ـ
و مع اهمية الاستعانة بالرقية في طرد الوسوسة
لا ينبغي ترك العلاج النفسي
و قد سمعت الشيخ الدكتور سعد الخثلان يقول ان علي من ابتلاه الله بالوساوس في الطهارة و نحوها زيارة الطبيب النفسي و قال الشيخ ان احد المشاهدين للحلقة اتصل به و اخبره انه قد عمل بنصيحته و ذهب الي طبيب و قد تحسن بشكل كبير
و هناك اكثر من عالم نصح بذلك ايضا مثل الشيخ الدكتور خالد المصلح و الشيخ سليمان الماجد
ملحوظة قول ابن قدامة رحمه الله ان الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كان سيقتلهم فيه نظر
لانه لا يحل دم المسلم الا باحدي ثلاث و هؤلاء لم يرتكبوا كفرا و لم يقتلوا نفس بغير حق و لم يرتكبوا الزني
فكيف يحل قتلهم
اسأل الله ان يشفي جميع مرضي المسلمين
¥