ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:05 ص]ـ
بارك الله فيكم
يمكن الاستفادة من الدراسات السابقة في الموضوع نفسه.
ـ[التاريوفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:51 م]ـ
هذه محاولة لوضع منهج التاصيل من خلال قواعد و ضوابط مهمة سميته
قواعد منهج التأصيل للكتب الفقهية تاليف ابن المجتبى خريج معهد مالك بن انس
مقدمة
إن لكل عمل مهم ينتمي الى الحقل العلمي مناهجه وضوبطه، تكتشف بالتجربة وطول الممارسة مع كثير من التأمل و الملاحظة كما صار للبحث العلمي مناهجه فكذلك هناك مناهج التاصيل العلمي وهي بحسب الموضوع الذي يراد تاصيله
والتاصيل هو ارجاع الشيء الى اصله، والمواضيع الشرعية التي يمكن تاصيلها إما أن تكون كلاما لأحد سبق فهو ياصل من خلال المحافظة على ألفاظه أولا وذكر الاصل ثانيا، أو تكون كلاما انشائيا، من كرف الكاتب أو القائل، وهو يتحكم في ذكر الاصل قبل الكلام او اثناءه او بعده،
والمقصود هنا هو الاول لأنه الاصعب، ومنهج التاصيل هذا هو مزيج من مراعاة قواعد علوم القرآن، وعلوم الحديث، وقواعد علم اصول الفقه، ومراعاة مناهج البحث العلمي، فمن
علوم القرآن ذكر تفسير الايات التي تهتم بالمسالة والموضوع، وانتقاء المراد من تفسيرها مع مراعاة اسباب النزول و القراءات المتواترة وغيرها فتقدم المتواترة على الشاذة ويستشهد بالشاذة على سبيل ذكر كافة الادلة وهذا فرع عن الاحتجاج بالقراءة الشاذة هل يصح ام لا كما اشار له السبكي في جمع الجوامع، ومن
علوم الجديث مراعاة تفاوت الصحة فيه و من التواتر الى الاحاد و من المتفقه عليه الى المختلف في صحته، مرورا بالصحيح لنفسه ثم الصحيح لغيره، ثمن الحسن ذاته ثم لغيره ثم المختلف في تضعيفه بوجود راو مختلف فيه، أو كمرسل فيذكر مراعاة لقول من يحتج به مطلقا، مع تبيين ارساله مراعاة لقول من لا يحتج به مطلقا أو مراعاة لقول من يشترط بعض الشروط للاحتجاج به من التعضيد بغيره، او بفتوى أو قول صحابي أو وجود قياس يسانده،
وبعد مراتب الحديث تاتي مراتب مفاهيمه ما بين الصريح والمضمن والترتيب بين المفاهيم المعروفة عند اهل الاصول
مع مراعاة شروط اهل الكتب الستة
فما اتفقوا عليه - روته الجماعة - يقدم على غيره
ثم ما رواه الخمسة، ثم ما رواه الشيخان، ثم مارواه البخاري فقط ثم ما رواه مسلم،ثم ماكان على شرطهما ثم ما كان على شرط احدهما البخاري قبل مسلم، ثم ما رواه غيرهما من الكتب التي اقتصرت على الصحيح فما رواه ابن خزيمة وابن حبان معا ثم احدهما ابن خزيمة قبل ابن حبان لانه اقل تساهل منه ولان الثاني اشتهر بالتساهل، ثم ما صححه الحاكم ولم يوافقه الذهبي عليه ولم يصفه الذهبي بالضعف الذي لايمكن الاحتجاج به ثم ما وراه اهل السنن الاربعة فما وصفه الترمذي بالصحة والحسن هو اهمها ثم ماسكت عنه ابو داود او المنذري، ثم ما رواه النسائي منفردا ثم ابن ماجه ثم احمد ثم بقية الكتب المشهورة المعروفة
ـ[التاريوفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:53 م]ـ
ما هي هذه الدراسات ثم ان الرسالة ليست قيد الانشاء بل طبعت
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:02 م]ـ
واصل وصلك الله؛ فعرضك أبهى وطريقتك أجدى، إنما ظننته بحث هاوٍ يمارس العلم في مختصر خليل، وله في غيره نزهة ...
أقصد من الدراسات من سبق في التدليل على مسائل مختصر خليل من المعاصرين.
ـ[التاريوفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:21 م]ـ
شكرا لكل الاخوة المهتمين بالموضوع وخاصة الجزائري على رده اللطيف إن الجهاز الذي توجد به الرسالة ويمكنني رفعها منه به عطل ريثما يصلح نلتهي عنها في هذه الخواطر والتنبيهات. و حالما تنتهون من مناقشتها وابداء الملاحظات عليها سوف يجعل رابطها على هذا الموقع بصيغة pdf
نواصل مع قواعد منهج التأصيل
----
وتقدم الكتب المشهورة على غيرها وتقدم الكتب التي تهتم بذكر الحديث وطرقه قبلالكتب التي تهتم بالرجال والرواة والتاريخ وغير ذلك من فنون علم السلف،
¥