أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

و بالجملة فالترتيب يكون حسب القدسية والصحة والشهرة والموضوعية، و هن الترتيب حسب القدسية، أن يكون القرآن قبل السنة و السنة قبل الاجماع والاجماع قبل القياس وخاصة اجماع الصحابة إذ هو دليل بلا خلاف اعلمه، و بعد القياس أقوال الصحابة في حالة اختلافهم ويمكن تقديم قول صحابي واحد لم يعلم له مخالف على القياس باعتباره نوع من الاجماع، ثم أقوال التابعين والائمة عند الاجماع على معنى واحد و هذا من الاجماع الذي يقدم على القياس، ويقدم ما يهتم بالاقاويل والآثار المنقولة عن الصحابة والتابعين مرتبا حسب صحته وشهرته وموضوعيته بحسب قربه من تناول الموضوع وبعده عنه فالصريح ليس كالايماء ونحوه والمفهوم بعد المنطوق وبعدهما القياس وانواعه والاجماع المنقول قبل الاجماع السكوتي والمخاطب به الجماعة قبل المخاطب به الفرد والعام قبل الخاص يورد في مسألة الاستدلال والقياس قبل المصالح المرسلة والاسحسان وغير ذلك مما هو مقرر في محله من علم الاصول، ثم تأتي أقوال الائمة المستندة الى دليل ثم ما شهر عن ذلك الامام ثم ما يذكر عنه في مذهبه ثم ما قاله تلامذته ثم التخريجات التي أفادها اتباع مدرسته، والموضوع يطول ونكتفي بهذا القدر من الاصول والضوابط،

وهذه بعض الخطوات المهمة لتأصيل الكتب الفقهية

- جمع ما استطاع الباحث من كتب المذهب خاصة لمؤلفيه الاوائل وكتبه المطولة التي تهتم بالدليل

- قراءة كتاب أو فصل من الكتاب المراد تاصيله ككتاب الطهارة مثلا وحده قراءة متأنية

- أخذ شرح من شروح الكتاب وقراءة الفصل فيه قراءة متانية لفهم مراد المؤلف

- نجرد المسائل التي تكلم عنها المؤلف جردا بسيطا على شكل نقاط متسلسلة أو أسئلة ونرقم المسائل بارقام متسلسلة مع الرقم التسلسلي للفصل او الكتاب كالطهارة رقم 1 مثلا والمسالة رقم 9 نكتب 1 - 9

- نأخذ كتاب من الكتب المطولة ونقرأ الموضوع فيه بالبحث عن المسائل واصولها وإذا وجدنا مسالة وأسلها كتبنا رقمها في ورقة عندنا ونذكر الصفحة ونشير الى كلمة من الموضوع مثال: أصل الماء المطلق ص 55 - 1 -

ثم نأخذ كتابا آخر ونعمل معه مثلما عملنا مع سابقه

هذه هي الطريقة اليدوية واما من عنده جهاز ويعرف الطباعة فيكتب الكلام بكامله تحت الفقرة التي يريد تاصيلها ويمكن ان يدع الربط بين الكلام والتاصيل الى المرحلة التي تكون عند صياغة التاليف صياغة نهائية