ـ[محمدالسليمان]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:57 م]ـ
هل قال أحد من أهل العلم بالتقسيم الذي قال به الشيخ العمر بالفتوى الثانيه
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:22 ص]ـ
وإيضاح هذه الحاجة كما إذا وُجد طفل يتيم أو ليس له أبوان، وقد تجاوز السنتين وكفلته عائلة ووُجدت الحاجة لإرضاعه حتى يبقى مع أهل البيت بعد بلوغه؛ فيجوز أن ترضعه المرأة دون مباشرة للثدي وإنما بواسطة؛ لأن إخراجه من البيت أو بقاءه معهم وليس بمحرم لهم فيه مفاسد كثيرة.
أما إذا كان كبيراً، كأن يكون بعد العاشرة (1) فما فوق، فلا يجوز ذلك، والقول به ضعيف، ويترتب عليه مفاسد لا تنكر؛ لذا لا أرى الإفتاء به، والله أعلم.
لا أدرى هل قال أحد من أهل العلم بهذا التقسيم , إذا كان أكبر من السنتين ,, و أكبر من العشر سنين ..
هل من أحد فاهم لتلك الفتوى , فيفسرها لنا؟؟
ثم أنى لا اجد أى تعارض بين الفتوتان!!
ـ[محمدالسليمان]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:52 ص]ـ
لا أدرى هل قال أحد من أهل العلم بهذا التقسيم , إذا كان أكبر من السنتين ,, و أكبر من العشر سنين ..
هل من أحد فاهم لتلك الفتوى , فيفسرها لنا؟؟
ثم أنى لا اجد أى تعارض بين الفتوتان!!
الفتوى واضحه فالشيخ يجيز للحاجه الرضاع لمن تجاوز السنتين إلى سن العاشره
أما إذا كان أكبر من العاشره فلايجيز ذلك حتى للحاجه
التعارض موجود فالأولى قال بعدم التفريق والثانيه بالتفريق
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 10:07 ص]ـ
نعم يا أخى محمد وفقك الله
هناك تعارض ظاهر بين الفتوى الأولى والفتوى الثانية
وتحديد سن العاشرة يحتاج الى دليل ........
وماذا يفهم من قول سهله رضي الله عنها: فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِماً قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا؟
مبلغ الرجال يكون من العاشرة فما فوق ...
ويجب على طالب العلم أن لاتكون الاثارة في وسائل الاعلام المرئية والمقروءة المصاحبة لبعض المسائل العلمية لها تأثير على الترجيحات العلمية، لان غالبها لم ينشر بعناية وانصاف في البحث واتباع الدليل، وفي البحث يكون متجردا عن التأثيرات الخارجية.
والله الموفق
ـ[العتيبي سامي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:20 م]ـ
لا نستغرب من الخلاف في هذه المسألة لأن من هم أفضل منا اختلفوا فكيف بنا نحن لكن الفرق بيننا وبين الصدر الأول من الأمة أنهم عرفوا كيف يختلفوا باحترام كل منهم للآخر ونحن نسعى للاختلاف لا نسعى لجعل النص حكما ً بيننا.
فتاوى الشيخ الفاضل ناصر العمر لا أرى أن تُحمل سطورها مالم يريده الشيخ وقد يفتي الشخص منا فتاوى في وقت ما ثم تثار نفس القضية في وقت آخر فيبحث بها الإنسان ويقلب بها النظر فيخرج بنتيجة أخرى فما الضير بذلك.
ثم لماذا نجبر الأخرين على كتم ما يرون أنه حق ومعهم بذلك دليل لماذا هذا أهل الحق لا يخافون من ذلك يا أخي بين للناس الحق الذي تراه أنت بالدليل والناس لها عقول تميز بين الحق والباطل.
واسمحوا لي أن أقول إن الذي صرح برأي يعلم علم يقين أنه سيثر عليه الناس وكان رأيه بدليل معتبر وله سلف في هذا القول يدل على أنه يريد الخير ويبتغي وجه الله فليلطف به المخالفون فرفقاً يا أهل السنة بعضكم ببعض
ـ[محمدالسليمان]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:41 م]ـ
جزيت خيرا أخي العتيبي سامي
المسأله نقاش وفهم فتوى الشيخ لاغير فلا تحمل المسأله مالا تحتمل
ـ[العتيبي سامي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:55 م]ـ
جزيت خيرا أخي العتيبي سامي
المسأله نقاش وفهم فتوى الشيخ لاغير فلا تحمل المسأله مالا تحتمل
جزاكم الله خيراً وأعتذر إن أخطأت ويبدو أني كتبت أموراً كان الأولى أن أنزلها بموضع مستقل حتى لا يقع اللبس وتستبين الأمور