ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:30 م]ـ
أخي ابا العباس جمع جميل أسأل لنا و لك التوفيق و السداد و الإخلاص في القول و العمل
إضافة جميلة و موفقة من أبي معاذ
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:49 م]ـ
إضافة جميلة و موفقة من أبي معاذ
أخي سلمان دع عنك الإطراء, والله ما هي من عندي وإنما نبها عليها الشيخ الفاضل أحمد الحازمي في الشرح الميسر على زاد المستقنع وارجع إلى موقع الشيخ هناك في باب المسح على الخفين, وكان ينبغي أن أعزو إليه بادئ ذي بدء ولكن فاتني ذلك, أما أنا فو الله لا أقولها تواضعا ولكن أقول الحق: ضعيف جدا, أسأل الله تعالى أن يرحمني برحمته وأن يعينني على نفسي وأن يهديني سواء الصراط وإياكم أحبتي .. آمين .. .
محبك المسرف على نفسه المقصر في جنب الله تعالى عامله الله بعفوه / أبو معاذ
ـ[الجعفري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:54 م]ـ
بوركت ومسائل مفيدة ..
جزاك الله خيراً ..
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:12 م]ـ
لكن هلا اتحفتنا بصفة الجوربين من كلام أهل العلم وهل ما يسمى بالشراريب اليوم تنطبق عليه صفة الجوربين
ـ[أبو موسى البهوتى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:06 م]ـ
السلام عليكم
هذه والله من المسائل التى شغلتنى وقد تتبعتها ووقع فى قلبى ان ان الأدلة والحجة فيها لعمل الروافض
وخلاصة الخلاف فيها ذكرها ابن رشيد فى بداية المجتهد ونسب كثير من العلماء الى الطبرى القول بجواز المسح
وهو منه براء حيث اتهم بالتشيع رحمه الله لما صحح حديث غدير خم ولكن برأه الذهبى فى ترجمته وقال "ولم نرى ذلك فى كتبه" والصحيح ان هذا القول لم يقل به احد من اهل السنة وفى حديث ويل للأعقاب من النار كفاية لمن اراد تبين الحق كما قال ابن المنذر فى الأوسط فسكت عن التفكير فى هذا واطمئن قلبى لقول اهل السنة. وسألت شيخى لما نقل هذا القول ابن رشد ولم ينقله ابن عبد البر فى الإستذكار مع ان ابن رشد ينقل من الإستذكار قال: لأن ابن عبد البر اعلم بمذهب السلف
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:07 م]ـ
ابن جرير الطبري لم يقل بالمسح وإنما قال بالغسل مع المسح بمعنى أنه يرى أن غسل الرجلين وحده لا يكفي, بل يجب غسلهما مع مسحهما, ومن تأمل كلامه في تفسيره علم ذلك, والله تعالى أعلم.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:08 م]ـ
السلام عليكم
هذه والله من المسائل التى شغلتنى وقد تتبعتها ووقع فى قلبى ان ان الأدلة والحجة فيها لعمل الروافض
وخلاصة الخلاف فيها ذكرها ابن رشيد فى بداية المجتهد ونسب كثير من العلماء الى الطبرى القول بجواز المسح
وهو منه براء حيث اتهم بالتشيع رحمه الله لما صحح حديث غدير خم ولكن برأه الذهبى فى ترجمته وقال "ولم نرى ذلك فى كتبه" والصحيح ان هذا القول لم يقل به احد من اهل السنة وفى حديث ويل للأعقاب من النار كفاية لمن اراد تبين الحق كما قال ابن المنذر فى الأوسط فسكت عن التفكير فى هذا واطمئن قلبى لقول اهل السنة. وسألت شيخى لما نقل هذا القول ابن رشد ولم ينقله ابن عبد البر فى الإستذكار مع ان ابن رشد ينقل من الإستذكار قال: لأن ابن عبد البر اعلم بمذهب السلف
أخي أنت تتكلم عن مسح الأرجل وموضوعنا مسح الخفاف والجوارب فتنبه
ـ[أبو موسى البهوتى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم هذا تنبيه مهم ولكن الا تشاركنى الرأى أن مسألة المسح أو الغسل متعلقة بهذا الموضوع بل هى أهم مسألة فى باب المسح على الخفين. والدليل أن الأخ صاحب الموضوع أكثر ما كتب كتب عن هذه المسألة والرد عليها. والحق انى كنت كتبت هذا الكلام فى موضوع المسح والغسل فأردت ان تتم الفائدة لا غير لأن هذا الموضوع البحث فيه يطول خاصة فى الرد على الروافض ولكن الموفق - كما قال الأخ -من وفقه الله وفقنى الله وإياك!
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:20 ص]ـ
الطبري هذا قال ابن القيم فيه رجل رافضي وليس هو ابن جرير الطبري السني
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - 11 - 10, 05:03 م]ـ
لكن هلا اتحفتنا بصفة الجوربين من كلام أهل العلم وهل ما يسمى بالشراريب اليوم تنطبق عليه صفة الجوربين
أكرر السؤال طلبا للجواب
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 12 - 10, 04:11 م]ـ
يا أبا العباس هلا أجبتني عن سؤالي
¥