ـ[براءة]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:55 م]ـ
الماعون، المسد، الناس
إجابتك صحيحة، بارك الله فيك
لكن أين سؤالك؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:53 ص]ـ
إجابتك صحيحة، بارك الله فيك
لكن أين سؤالك؟ سؤالي لم تكتمل اجابته!
وهذا سؤال جديد،
ما الفرق بين كلمتي (واللآئي) و (اللآتي) في القرآن الكريم؟
ـ[براءة]ــــــــ[09 - 11 - 09, 04:14 م]ـ
اجابتان صحيحتان (إل ياسين، أياً ما تدعو) بقي ثلاث!
(حيث ما) وردت مقطوعة باتفاق في موضعين بالقرآن بالبقرة (144 و 150)
(أن لم) وردت مقطوعة باتفاق في جميع المواضع (أيحسب أن لم يره أحد)
(في ما) وردت بالقطع بلا خلاف في موضع الشعراء (أتتركون في ما ههنا ءامنين)
(عن من) وردت مفصولة في موضعين ليس في القرآن غيرهما (النور 43 والنجم 29)
(يومَ هم) وردت مقطوعة في موضعين لا ثالث لهما (غافر 16 والذاريات 13)
ـ[براءة]ــــــــ[09 - 11 - 09, 04:36 م]ـ
سؤالي لم تكتمل اجابته!
وهذا سؤال جديد،
ما الفرق بين كلمتي (واللآئي) و (اللآتي) في القرآن الكريم؟
اللاتي واللائي في القرآن معناهما واحد،
فكلتا الكلمتين جمع للتي المؤنثة،
ولا فرق بين مدلوليها في القرآن الكريم،
وأما من حيث اللغة فإن اللائي أعم من اللاتي،
وذلك لأن اللاتي جمع للمؤنث فقط،
وأما اللائي فقد تأتي لجمع المؤنث، كما في آيتي الأحزاب والمجادلة،
وقد تأتي لجمع المذكر، كما في قول الشاعر:
فما آباؤنا بأمن منه**** علينا اللاء قد مهدوا الحجورا.
وهناك رأي للدكتور فاضل السامرائي على الفرق بين اللاتي واللائي:
دلالة استعمال اللائي واللاتي في القرآن الكريم:
اللآئي تستعمل في حالتي الظهار والطلاق
واللآتي عامة والله تعالى أعلم
فكأن اللآئي مأخوذة من اللأي المأخوذة من المشقة والتعب والمرأة التي في إحدى هاتين الحالتين الظهار والطلاق هي في حالة جهد وتعب. (انتهى قوله)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 11 - 09, 05:06 م]ـ
(حيث ما) وردت مقطوعة باتفاق في موضعين بالقرآن بالبقرة (144 و 150)
(أن لم) وردت مقطوعة باتفاق في جميع المواضع (أيحسب أن لم يره أحد)
(عن من) وردت مفصولة في موضعين ليس في القرآن غيرهما (النور 43 والنجم 29)
إجابة صحيحة
أضف إلى ذلك لكي ينتهي السؤال
(ولات حين) ص 3
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 11 - 09, 05:19 م]ـ
اللاتي واللائي في القرآن معناهما واحد،
فكلتا الكلمتين جمع للتي المؤنثة،
ولا فرق بين مدلوليها في القرآن الكريم،
وأما من حيث اللغة فإن اللائي أعم من اللاتي،
وذلك لأن اللاتي جمع للمؤنث فقط،
وأما اللائي فقد تأتي لجمع المؤنث، كما في آيتي الأحزاب والمجادلة،
وقد تأتي لجمع المذكر، كما في قول الشاعر:
فما آباؤنا بأمن منه**** علينا اللاء قد مهدوا الحجورا.
وهناك رأي للدكتور فاضل السامرائي على الفرق بين اللاتي واللائي:
دلالة استعمال اللائي واللاتي في القرآن الكريم:
اللآئي تستعمل في حالتي الظهار والطلاق
واللآتي عامة والله تعالى أعلم
فكأن اللآئي مأخوذة من اللأي المأخوذة من المشقة والتعب والمرأة التي في إحدى هاتين الحالتين الظهار والطلاق هي في حالة جهد وتعب. (انتهى قوله)
إجابة موفقة ...
ـ[عبد الكريم خليل]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:48 م]ـ
لعله قوله تعالى
(كل يوم هو في شأن)
ما أجمل الحياة اذا ملأ القرآن حياتك
ـ[براءة]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:47 م]ـ
ما هي أنواع العد لآيات القرآن؟ وكم آية بكل عد؟
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:05 م]ـ
ومنها قوله تعالى في سورة النور:
ليسْتخلِفنَّهُم
وهي اطول كلمة مقرونة في القرآن- 10 حروف-
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:27 م]ـ
السلام عليكم
لا تقل صفحة كاملة فقط لم يرد فيها لفظ الجلالة
بل مقدار حزب من القرآن
وهو يبدأ من اول سورة القمر الى آخر سورة الواقعة
اي ان السور الثلاث (القمر والرحمن والواقعة) لم يرد فيها لفظ "الله" وان شئت الصفحات فمن اخر الصفحة 528 الى ما بعد النصف من صفحة537
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:39 م]ـ
حياك الله يا ميسون
تحية من الغرب الاسلامي من موريتانيا
وبعد فهاك لغزا مثل الذي طرحت:
آية وردت بنفس اللفظ في هود وفصلت فما هي؟
ـ[براءة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:18 م]ـ
حياك الله يا ميسون
تحية من الغرب الاسلامي من موريتانيا
وبعد فهاك لغزا مثل الذي طرحت:
آية وردت بنفس اللفظ في هود وفصلت فما هي؟
الله يحييك ويبارك فيك
الجواب:
ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب
ملاحظة: أنا وضعت سؤال عن العد القرآني، بس للآن ما حد جوابه
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:40 م]ـ
حياك الله يا اخت ميسون ويا اخت طالبة العلم
وحيى جميع الاخوة والاخوات
أما بخصوص اولم يسيروا و"أفلم يسيروا"فهو سؤال مهم جدا لانهما يشتبهان على قارئ القرآن، وقد نظمت هذه المسألة في كتابي "غاية الحفاظ فيما تشابه من الألفاظ"
وهوكتاب لم يكتمل حتى الان, قلت:
وأولم يسيروا واوها اذكرِ=في الروم (9)،فاطرٍ (44)،وأولى غافرِ (21)
واتلُ بفاً ثانية (غافر82) واللائي في=محمدٍ (10) والحج (46) ثم يوسف (109)
أما مواضع "قل سيروا " فلم أنظمها لإنها ليست من شرط كتابي
ووردت 4مرات: الانعام (11)،النمل (69)،العنكبوت (20)،الروم (42)
¥