ج/لا لا و الدليل قوله تعالى (و لا تقربوهن حتى يطهرن) و لكن يجوز لك أن تباشر امرأتك فيما دون الفرج و ذلك أن تباشر بطنها أو ثدييها أو فخذيها أو ساقيها أو ا أو غير ذلك و فصل بعضهم فقال:
ما كان من بين السر و الركبة فيكره مباشرتها فيه ـ و هذا لا دليل عليه ـ بل الصحيح الجواز و لكن عليها أن تضع على فرجها ما يمنع خروج الدم و يمنع تقزز الرجل منها , و الله أعلم. و من جامعها في فرجها و هي حائض فبعض العلماء يوجب عليه كفارة دينار أو نصف دينار بالتخيير و الله اعلم.
س/ما مدى صحة حديث (المؤمن مرآة أخيه) و حديث (العجلة من الشيطان)؟
ج/كلا الحديثين حسنهما البسام في شرح بلوغ المرام.
س/ما حكم الأكل باليسرى؟
ج/بعضهم كرهه و بعضهم حرمه لأن النبي صلى الله عليه و سلم دعا على من أكل باليسار, و التحريم هو الأولى و الأليق بظاهر النص و الله اعلم.
س/ما مدى صحة حديث (ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف)؟
ج/رواه البخاري معلقا عن شيخه هشام بن عمار من حديث أبي مالك الأشعري أو أبو عامر الأشعري
المهم أن الحديث صحيح ,و المعلق عند البخاري المجزوم به لا شك في صحته كما ذكر ذلك ابن حجر.
و أحيلك إلى كتاب لعلامة سامطة الشيخ أحمد يحيى النجمي بعنوان (تنزيه الشريعة عن إباحة الأغاني الخليعة) و كتاب للعلامة الألباني بعنوان (تحريم آلات الطرب) و غيرها كثير و الله اعلم.
س/هل صحيح أن ماء البحر هناك خلاف في مدى جواز التطهر به؟
ج/هناك خلاف ضعيف لا يكاد يذكر و ممن خالفوا الجمهور الصحابيان الجليلان عبد الله ابن عمرو و عبد الله بن عمر , المهم أن الإجماع شبه منعقد على جواز التطهر به لحديث أبي هريرة الذي رواه أصحاب السنن و مالك و الشافعي و احمد و صححه الترمذي و ابن خزيمة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال عن ماء البحر (هو الطهور ماؤه الحل ميتته) و الله اعلم.
س/ما رأيك في كتاب أحد الشناقطة في تأييد أبي الحسن الترابي؟
ج/قرأت الكتاب و ليتني ما قرأته لما رأيت فيه من تطاول المؤلف على أقوال بعض العلماء , و ترجيحه لأمور لو عرضت على عمر لجمع لها أهل بدر, و كذلك رأيت فيه تأييدا واضحا للترابي _ هداه الله _ في إنكاره لقصة الدجال و في تساهله في أحكام المرتدين , لذا لا أنصح أحدا بقراءته إلا للرد عليه و الله اعلم.
س/ما مدى صحة حديث (إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان؟
ج/ضعفه بعض العلماء. و منهم الألباني.
س/ما حكم الختان؟
ج/ من سنن الفطرة, و الصحيح وجوبه على الرجل و استحبابه للمرأة و الله اعلم.
س/ ما حكم أكل لحم القنفذ؟
ج/ اختلف العلماء فيه , و هناك حديث ضعيف ورد في تحريمه ,و لم يتبين لي الراجح إلى الآن, و الله أعلم. و قد أومأ شيخنا سعد الحجري إلى عدم أكله و كذلك النيص.
س/ما مدى توثيق العلماء لداوود الأودي؟
ج/ هناك رجلان بهذا الإسم:
1:داوود بن عبد الله الأودي: ثقة.
2/داوود بن يزيد الأودي: ضعيف.
س/ما الأصح صحيح البخاري أم صحيح مسلم؟
ج/ في الصحة لا شك أن صحيح البخاري أصح لأن البخاري يشترط المعاصرة و اللقاء , بعكس مسلم الذي يشترط المعاصرة فقط, أما في التنظيم للأبواب فمسلم مقدم في هذه النقطة, و قال الشاعر:
تشاجر قوم في البخاري و مسلم لدي و قالوا أي ذين من تقدم
فقلت لقد فاق البخاري صحة و قدم في حسن الصناعة مسلم.
و الله أعلم.
س/ ما الفرق بين الحلولية و الوجودية؟
ج/الفرق ـ و الله اعلم ـ أن الحلولية يقولون أن الله حال في خلقه تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا, و أما الوجودية فهم يقولون أن كل موجود هو الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
س/هل القران الكريم محدث أم قديم؟
ج/أما سمعت قول الله تعالى في سورة الأنبياء (ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث)؟ فالقران الكريم محدث , أما كلام الله عز و جل بشكل عام فهو_ قديم النوع حادث الآحاد.
س/هل يوصف الله عز و جل بأنه شئ؟
ج/ قال تعالى (قل أي شئ أكبر شهادة قل الله).نعم.
س/لماذا يذكر بعض العلماء خلاف الشيعة في كتبهم؟
ج/لا شك في كفر الرافضة الغلاة , ثانيا: ما يذكره بعض العلماء في كتبهم من خلاف الشيعة , كخلافهم في موضع الكعبين , و خلافهم في المسح على الخفين, من باب العلم بالشئ , لا من باب الاعتداد بخلافهم, و الله اعلم.
¥