فابن حزم يرى بطلان ذلك مباشرة .. و المذهب يرى الأخذ بالعدة ,,و شيخ الإسلام يرى أن ذلك لا يقيد بالعدة و إنما حتى لو جاوز العدة فالأمر عائد للمسلم إن أراد العودة أم الفسخ.
و إن كان الزوجان كافرين فأسلمت المرأة فيوقف الأمر على انقضاء العدة أيضا ..
و إن كان الزوجان كافرين و أسلم الرجل و المرأة يهودية أو نصرانية فالنكاح صحيح , أما إن كانت غير ذلك فالأمر يوكل إلى انقضاء العدة. و الله أعلم.
16/ 4/1430هـ
**
فائدة:
اختلف العلماء رحمهم الله في معنى الأشهر الحرم المذكورة في سورة التوبة (فإذا انسلخ الأشهر الحرم)؟
فقيل هي الأشهر الحرم العادية ,, و قيل هي الأربعة الأشهر التي حددت للمشركين ..
س/ ما القول الفصل في عقيدة الإمام الشوكاني؟
ج/ الإمام محمد بن علي الشوكاني من بلاد اليمن و هو أحد المجددين السلفيين في بلاد اليمن , و كذلك أحد النازعين لجلباب التعصب المقيت و الذي استشرى و استفحل داءه في عصره رحمه الله تعالى.و لا شك أن الإمام الشوكاني يعتبر من المجتهدين المطلقين لما حباه الله تعالى من سعة في العلم و اطلاع واسع على شتى العلوم , و مؤلفاته التي ألفها خير برهان على ذلك , فلا تكاد تجد علما من العلوم إلا و قد رمى الشوكاني فيها بسهم .. ففي التفسير نجد كتابه الشهير فتح القدير. و في الأصول نجد كتابه إرشاد الفحول. و في شروح الأحاديث نجد نيل الأوطار. و في شرح المتون الفقهية نجد السيل الجرار. و غير ذلك كثير جدا ..
و أما عقيدته فهو على عقيدة السلف الصالح إلا بعض المآخذ التي أخذت عليه في باب الأسماء و الصفات. و هي مغمورة في بحار حسناته.
*تنبيهات:
حد الزنا يثبت إما بالاعتراف و أما بشهادة أربع شهود, و اختلف العلماء في الحبل هل يثبت به حد الزنا و رجح الشنقيطي عدم اعتباره لأنه لا يثبت به إيلاج ذكر في فرج خلافا لعمر بن الخطاب.
و اشترط المالكية لثبوت حد الزنا بشهادة الشهود أن يرون كلهم إيلاج الذكر في الفرج في موقف واحد فلا يثبت الحد برؤيتهم له متفرقين ,و فيه نظر ..
و الصحيح جواز أن يرى الشهود الأربعة عورتي الزاني و الزانية لأن في ذلك إقامة لحد من حدود الله.
و عارض بعضهم .. و المعارضة الفعلية تتجلى فيما لو كان الشهود أقل من أربعة.
و لو شهد أربعة شهود على الزنا فوجدت المرأة عذراء لم تنفض بكارتها فهل يؤخذ بقولهم أم تحد المرأة .. ؟ فيه نظر,,,لكن بعض العلماء قال أن الشهود لا يحدون و أن المرأة لا تحد, فأما الشهود فإنهم لا يحدون لاحتمال أن المرأة زنت ثم رجعت بكارتها بعد ذلك,, و أما المرأة فلا تحد لأن الحدود تدرأ بالشبهات ...
* أما الحفر للمرأة و الرجل خلال الحد فقد أثبت مشروعيته الشنقيطي.
و كذلك أثبت مشروعية أن الزنا إذا ثبت بإقرار أن يبدأ بالرجم الإمام, و إن ثبت ببينة أن يبدأ بالرجم الشهود ..
و كذلك نقل إجماع العلماء على أن الزنا إذا ثبت ببينة أنه لا ينفع معه هرب الجاني خلال الرجم بل يستمر في رجمه .. و إن ثبت بإقرار فهرب خلال الرجم فإننا ننتظر فإن رجع عن إقراره تركناه و إن استمر رجمناه.
س/ ما القول في هؤلاء العلمانيين الذين انقضوا على سماحة الشيخ الشثري؟
ج/ الحمد لله و بعد:
ففي بداية شهر شوال من عام 1430 هـ استضاف برنامج الجواب الكافي في قناة المجد و كان المعد و المقدم الأخ الشيخ محمد المقرن ـ استضاف الشيخ العلامة سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء و كان من المتصلين شخص من دولة قطر و قد سأل الشيخ عن حكم الاختلاط في جامعة الملك عبد الله للعلوم و التقنية و التي افتتحت مؤخرا فأثنى الشيخ على ولي الأمر الملك عبد الله إقدامه على هذه الخطوة المباركة و أثنى على هذه الجامعة و قال أن المسائل المخالفة للشرع في هذه الجامعة كالاختلاط و غيره ينبغي أن تقام لجان شرعية في الجامعة حتى تحد من هذه الظاهرة و بين حرمة الإختلاط و مدى إفساده للطلاب و الطالبات ,,,و بعد أن قال الشيخ ما قال به ولاة الأمور أولا و ذلك بأنه و في دستور المملكة قانون يحرم الاختلاط , و ما قال به أعضاء هيئة كبار العلماء من قبله كابن باز و ابن عثيمين و الجبرين و الفوزان و آل شيخ , أي أن الشيخ لم يأت بجديد, و بعد هذا كله شن بنو ليبرال حملة تولى كبرها المأفون جمال خاشقجي في صحيفة الوطن , على فضيلة الشيخ الشثري و تابعه كتاب آخرون
¥