ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:36 ص]ـ
يا أهل هذا الملتقى حياكمُ=مُنزل النور الذي أحياكمُ
على طريق المصطفى وسنتهْ=ومعه اسكننا في جنتِهْ
من بعد طول العمر في الجهاد=باليد واللسان للأعادي
مُمَسِّكين بالكتاب والحديث=متبعي السلف بالسير الحثيث
على خطاهمْ دونما إفراط=ودون تقصير عن الصراطِ
فلا غلو لا ابتداع لا انحلال=في منهج السلف جل ذو الجلال
عن اتخاذ الكافرين أوليا=إنَ أولياء الله إلا الاتقيا
وبعد ما لي لا أرى مشاركه=جديدة تشفع ذي المباركه
بُعيد الاضحى ام به قد حرَّما=كلٌّ لها وحبلَها قد صرَّما
أعيذكمْ بربنا من السلب=بعد عطائه وسوء المنقلب
تفضلوا بالضخ للدم الجديد=في الملتقى ثجا كثج العيد
ولتعجُجِ الاصواتُ في غرفنا=بالعلم بعد عجِّها في حجنا
أعني ظهور العيس والألوكهْ=والزاد أم هاذي غدت متروكهْ
يتبع ان شاء الله
أخوكم ابو الجوزاء البهناوي محب أبي السماء الآدَنَّاوي
انواكشوط-موريتانيا
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:05 ص]ـ
تعديل
أرجو من الادارة تعديل الشطر الأخير من البيت الأخير من المشاركة 419 حتى يصير هكذا:
............................................ = والزاد، ما لها غدت متروكهْ
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 07:27 م]ـ
تعديل
أرجو من الادارة تعديل الشطر الأخير من البيت الأخير من المشاركة 419 حتى يصير هكذا:
............................................ = والزاد، ما لها غدت متروكهْ
وكذلك تعديل الشطر:
تفضلوا بالضخ للدم الجديدْ,,,,,
حتى يصير هكذا:
واستأنِفوا ضخَّ دمٍ جديدِ
ـ[أم طليحة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:59 م]ـ
ما هي القرينة المعنوية التي نميز بها "واامرت ان اكون من المسلمين" عن قوله تعالى"وامرت ان اكون من المؤمنين" في جميع المواضع
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:33 ص]ـ
وكذلك تعديل الشطر:
تفضلوا بالضخ للدم الجديدْ,,,,,
حتى يصير هكذا:
واستأنِفوا ضخَّ دمٍ جديدِ
يا أبا الجوزاء يا حبيب ابي السماء!! لونشرت مقامتك في منتدى اللغة لكان أولى،
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:15 ص]ـ
ما هي القرينة المعنوية التي نميز بها "واامرت ان اكون من المسلمين" عن قوله تعالى"وامرت ان اكون من المؤمنين" في جميع المواضع
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعني بها المناسبة التي ورد من أجلها لفظ "المسلمين" في مواضعه و"المؤمنين" في مواضعه
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:27 ص]ـ
سؤال جديد
بينْ الموضع الذي ذكر فيه "وإننا لفي شك مما تدعونا إليه"
والموضع الذي فيه"وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه"
مع ذكر المناسبة التي حذفت من أجلها النون الثانية من "إننا" في الموضع الثاني
تنبيه
أما الفرق بين تدعونا في الموضع الأول و"تدعوننا" في الثاني فأرى أنه واضح فالمخاطب في الأول مفرد وهو نبي الله صالح، وفي الثاني جمع: وهم الرسُلُ
ـ[أم بيلسان]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:42 ص]ـ
رأيت هذا الموضوع فأحببت أن أشارك بلغز. ماهي الآية التي وردت فيها عملية حسابية كاملة؟
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 10:13 ص]ـ
رأيت هذا الموضوع فأحببت أن أشارك بلغز. ماهي الآية التي وردت فيها عملية حسابية كاملة؟
السلام عليكم
أختي الفاضلة
لعلك تقصدين قوله جل وعلا في سورة البقرة:
{فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة}
سؤال جديد:
ما هي المناسبة في تأخير "النصارى" عن الصابئين" في المائدة والحج
وما هي مناسبة رفع "الصابئون" في المائدة دون البواقي
ومن هو قائل هذا البيت:
< إبداء ما ناسبَ، لا الإثباتُ= لثابت الأحكام: توجيهات>؟
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 10:21 ص]ـ
سؤال جديد [/ SIZE]
ما هو تعليل اختلاف الرسم في
واخشوني (البقرة) \ واخشون (المائدة)
المهتدي (الاعراف) \ المهتد (الاسراء والكهف)
ومن اتبعني (يوسف) \ ومن اتبعن (آل عمران) Question
مع بيان المراجع حتى تعم الفائدة لجميع الاخوة المتصفحين=
لماذا لا تجيبون يا أهل القرآن؟
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:51 م]ـ
وردت التي في القرآن كثيرا، وأما "اللاتي" فلم ترد إلا 10 مرات وكلها متعلقة بالنساء
وقد نظمها شيخي العلامة المختار بن باب بن حَمدي المتوفى سنة 1986 م رحمه الله تعالى
قال:
الحمد لله وبعدُ فالتي=بقصر لامٍ وردتْ بكثرةِ
في الذكر. واللاتي بمدةٍ أتتْ=عشرُ وكلها النساءَ وصفتْ
وهي التي من بعدها: أرضعنكمْ،=دخلتمُ، يأتينَ، في حُجوركم
قطَّعْنَ، آتيتَ أُجورهنَّا=كذا تخافون نُشوزهنَّا
هاجرْنَ، لا يرجونَ، لا توتونهُنّ=ولا تُرى اللاتي بمدٍّ غيرَهُنّ
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:13 ص]ـ
وقال الغزالي:
غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد=لغزلي نسّاجا فكسرت مغزلي
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:46 ص]ـ
سؤال جديد
بينْ الموضع الذي ذكر فيه "وإننا لفي شك مما تدعونا إليه"
والموضع الذي فيه"وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه"
مع ذكر المناسبة التي حذفت من أجلها النون الثانية من "إننا" في الموضع الثاني
تنبيه
أما الفرق بين تدعونا في الموضع الأول و"تدعوننا" في الثاني فأرى أنه واضح فالمخاطب في الأول مفرد وهو نبي الله صالح، وفي الثاني جمع: وهم الرسُلُ
قال العلامة أحمد بن محمد الحاجي المتوفى سنة 1251 هـ رحمه الله تعلى في نظمه المسمى بتحفة الأصاغر في ذكر ما يخفى من النظائر:
اقرأ بهود إننا تدعونا بالعكس إبراهيم يقرءونا
يعني قوله تعلى في سورة هود: (قالوا يصلح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهينا أن نعبد ما يعبد ءاباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب قال يقوم أرءيتم ... ) وقوله تعلى في سورة إبراهيم: ( ... وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب قالت رسلهم ... )
¥