ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:26 ص]ـ
لماذا لا تجيبون يا أهل القرآن؟
- وردت اخشون ثلاث مرات في القرآن الكريم: الأولى بالياء في قوله تعالى في سورة البقرة: ( ... فلا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما أرسلنا ... ) ووردت مرتين بدون الياء في سورة المائدة في قوله تعلى: (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم ... ) وقوله تعلى: ( ... بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بئايتي ثمنا قليلا ... ) وقد نظم ذلك أخونا الشمس بن باب بقوله:
ارسم بيا اخشوني قبل لأتم عكس التي قبيل أكملت لكم
كذا قبيل تشتروا فتان عليهما يوقف بالإسكان
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:54 ص]ـ
السلام عليكم
أختي الفاضلة
لعلك تقصدين قوله جل وعلا في سورة البقرة:
{فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة}
سؤال جديد:
ما هي المناسبة في تأخير "النصارى" عن الصابئين" في المائدة والحج
وما هي مناسبة رفع "الصابئون" في المائدة دون البواقي
ومن هو قائل هذا البيت:
< إبداء ما ناسبَ، لا الإثباتُ= لثابت الأحكام: توجيهات>؟
قائل هذا البيت هو شيخ الشيوخ العلامة يحظيه (اباه) بن عبد الودود الجكني نسبا القناني وطنا رحمه الله تعلى
الشمس
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:29 ص]ـ
وقال الغزالي:
غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد=لغزلي نسّاجا فكسرت مغزلي
فوائد وألغاز تتعلق بالقرآن الكريم:
قال بعضهم:
وأثبتوا الياءين في بأييد = = وحذفوا من قوله ذا الايد
لأن ذا جمع يد الإنسان = = وذا من القوة والسلطان
وقلت:
بياء ارسمن لدى الحناجر = = قبيل كظمين أي بغافر
وعكسها التي أتت بيوسف = = أعني لدا الباب فتي بالألف
وأرى - والله أعلم - أن الفرق بينهما أن لدا الباب حسية ولدى الحناجر معنوية فاختلفا في الرسم، وقد ذهب بعض النحاة إلى أن مظروف (لدى) لا يكون إلا حسيا ورده بعضهم بقوله تعلى: (ولدينا مزيد) كما أخبرني بذلك الأستاذ الفاضل أحمدو بن محمدن اليدالي حفظه الله تعالى، وقد ذكر الحافظ السيوطي أن رسم القرآن والكتابة العروضية لا يجريان على القياس، والأكثر على أن رسم القرآن توقيفي، قال العلامة أحمد بن محمد الحاجي المتوفى سنة 1251 هـ رحمه الله تعلى في نظمه المسمى باللؤلؤ المنظوم في علل الرسوم:
فالرسم ما قد أجمع الأصحاب = = عليه لما زبر الكتاب
وقفوه يجب فالتغيير = = له حرام أو به التكفير
مع أنه قد يعلل بنكت نحوية وبلاغية إلى غير ذلك من أوجه إعجاز القران العظيم وليس ذلك مما أشار إليه العلامة أحمد الحاجي في الجوهر المنظم في رسم الكتاب المعظم:
ومن يقل برأيه في الذكر = = يلق جزاء ما اقتنى من نكر
ببها بن العاقل الديماني الأبهمي:
ما سورة دائما لم تخل واحدة = = من الكمالات منها حيثما تاتي
فيها فرادى ومثنى مع ثلاث إذن = = وأربع بدؤها خمس نهايات
المختار بن باب بن حمدي الحاجي الأجودي:
ففي المجادلة الآي التي شملت = = تلك الكمالات والخمس النهايات
ببها:
وسورة بدئت باسم وقد ختمت = = باسم وقد عريت من الكمالات
المختار بن باب:
وذي الجلال به الرحمن قد ختمت = = والبدء هو، ولفظ الله لم يات
ببها:
وسبع آي توالت كل واحدة = = باثنين قد ختمت لذي الكمالات
المختار بن باب:
في سورة الحج هذي السبع أولها = = (ليدخلنهم) الآيات من هاتي
كتبهالشمس بن باب
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:39 ص]ـ
لغز سريع و خفيف ...
قال تعالى (( ... فأحيا به الأرض بعد موتها .. )) دائما تأتي هكذا إلا في مواضع واحد أتى ((من بعد موتها .... ))
فما الآية والسورة؟
السلام عليكم
اعتذر عن طول الغياب، وساعوضه بحسن الإياب، ان شاء العليم الوهاب
أما ما تريده يا اخي من الجواب، فقد سطرته منظوما في ما خصصته لهذا الباب من كتاب، وقلت في ذلك الباب،
"من بعد موتها" أتى بالعنكبوت= وما له بغير هذه ثبوتْ
وقد طبعت مقتطفات من نظمي هذا في الملتقى او في شذرات شنقيطية
ووسمت النظم ب:
غاية الحفاظ في ما تشابه من الالفاظ
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:51 ص]ـ
فوائد وألغاز تتعلق بالقرآن الكريم:
قال بعضهم:
وأثبتوا الياءين في بأييد = = وحذفوا من قوله ذا الايد
لأن ذا جمع يد الإنسان = = وذا من القوة والسلطان
وقلت:
بياء ارسمن لدى الحناجر = = قبيل كظمين أي بغافر
وعكسها التي أتت بيوسف = = أعني لدا الباب فتي بالألف
كتبهالشمس بن باب
بارك الله فيك يا اخي الشمس بن باب فأنت فتى الشيوخ وشيخ الفتُوِّ
وقد رغبتني مشاركتك في اقتناء مغزل جديد واستئناف غزل الفوائد لاخوتنا في الملتقى
فقد أعتبتني عليهم بعدما طال عتبي، ولربنا التواب العُتبى حتى يرضى
وأطلب من الاخوة ان يلحوا عليك في الطلب حتى تدرسهم الجوهر المنظم في الرسم لاحمد الحاجي فانت خير من خدمه وقرأه بالسند المتصل على الشيوخ حتى مؤلفه
ولتسرعوا باعلان الدرس على غرفة ظهور العيس الصوتية التابعة لمنتدى شذرات شنقيطية الذي يديره العلامة الشيخ البوني احمد مزيد زاده الله رفعة
¥