ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 07:28 م]ـ
السلام عليكم
اعتذر عن طول الغياب، وساعوضه بحسن الإياب، ان شاء العليم الوهاب
أما ما تريده يا اخي من الجواب، فقد سطرته منظوما في ما خصصته لهذا الباب من كتاب، وقلت في ذلك الباب،
"من بعد موتها" أتى بالعنكبوت= وما له بغير هذه ثبوتْ
وقد طبعت مقتطفات من نظمي هذا في الملتقى او في شذرات شنقيطية
ووسمت النظم ب:
غاية الحفاظ في ما تشابه من الالفاظ
بارك الله في شيخنا البهناوي ومتعنا به وأطلب منه الإسراع بإكمال كتابه ونشره لتعم الاستفادة منه، وأضيف على ما قال مايلي:
قال العلامة أحمد الحاجي في نظمه تحفة الأصاغر (في باب النظائر الأحادية):
كَلٌّ بنحل نعم أجر العملين = = من قبلها الواو بعمران يبين
ودونه في العنكبوت ثبتا = = من بعد موتها بها أيضا أتى
يعني أن (كَلٌّ) وردت مرة واحدة في القرآن بسورة النحل: (وهو كل على موليه .. )
ونعم أجر العملين وردت بالواو في آل عمران: (أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنت تجري من تحتها الأنهر خلدين فيها ونعم أجر العملين)
ووردت دون الواو في العنكبوت: (والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهر خلدين فيها نعم أجر العملين)
وفي هذا أيضا يقول العلامة محمد مولود بن أحمد فال اليعقوبي الموسوي الشنقيطي المتوفى سنة 1323 هـ رحمه الله تعالى:
ونعم أجر العملين سارعوا = = بالواو فيها إن تلوتم: (سارعوا)
ولتسقطوا الواو ولا تجادلوا = = إذا تلوتمُ: (ولا تجدلوا)
يعني ثمن سارعوا إلى مغفرة من ربكم في سورة آل عمران، وثمن ولا تجدلوا في سورة العنكبوت.
الشمس بن باب
ـ[براءة]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:02 م]ـ
واليكم هذا اللغز لشيخ شيوخنا قارئ المغرب الإمام ابن القاضي الفاسي رحمه الله تعالى:
ألا أيها الأستاذ مقرئ غربنا = = وعالم سر الذكر في الوصل والوقف
فما كلمة في مذهب الحبر نافع = = على ما رواه عنه عيسى بلا خلف
بإسكانها في الوصل من دون مرية = = وفي الإبتدا بالضم حقا بلا زيف
وذلك في حرز الأماني ويسرها = = وفي درر قد جاء نصهم يشفي
ووجه اللغز أن هذه الكلمة يقرؤها الإمام قالون بالإسكان في الوصل ويحركها بالضم في الابتداء خلافا للمعهود في لغة العرب
للتسهيل: الحرف موضع اللغز في أول الكلمة وليس في آخرها
لفظ الأولى من قوله تعالى: {عاداالاولى} النجم / 50
فيقرؤه بنقل ضمة الهمزة الى اللام، إلا أنه لم يحذف الهمزة بعد نقل حركتها بل أبقاها ساكنة، فتكون قراءته (عاداً لُؤْلَى) بإدغام التنوين في اللام المضمومة وبهمزة ساكنة بعدها حال الوصل،
فإذا وُقف على لفظ (عاداً) فإن لقالون ثلاثة أوجه في الإبتداء ب (الأولى) وهي:
1) {الأولى} برد الكلمة إلى أصلها بإثبات همزة الوصل وإسكان اللام وتحقيق فاء الفعل بعدها.
2) {ألؤلى} بإثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو.
3) {لُؤلى} بلام مضمومة وهمزة ساكنة على الواو.
والوجه الثالث هو جواب السؤال
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:23 م]ـ
الكلمة واضحة جدا ولا تحتاج للبحث بعيدا للجواب عنها وهي قوله تعالى في سورة القصص: {ثُمَّ هْوَ يَوْمَ الْقِيَمَةِ مِنَ الْمُحْضَرٍينَ} فقالون يسكن الهاء من هو إذا سبقت بالواو أو الفاء أو ثم، أما الواو والفاء فلا يصح الوقف عليهما لاتصالهما فلذلك لا يصح الابتداء بهو بعدهما، وأما ثم فوردت قبل هو مرة واحدة في القرآن في هذه الآية، وقد أجاب عن هذا اللغز الإمام ابن القاضي نفسه بقوله:
وثُمَّ هْو تحت النمل في الوصل ساكنا = = وفي الإبتدا بالضم حقا بلا زيف
وشكرا لك يا براءة على الإجابة المفيدة.
ـ[براءة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:43 م]ـ
آية في كتاب الله ورد فيها لفظ (فيه) مرتين متتاليتين، لا تفصل بينهما كلمة ولا حرف، ما هذه الآيه
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:06 م]ـ
آية في كتاب الله ورد فيها لفظ (فيه) مرتين متتاليتين، لا تفصل بينهما كلمة ولا حرف، ما هذه الآيه
قال الله عز وجل في سورة التوبة: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن يتطهروا، والله يحب المطهرين).
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:10 م]ـ
سؤال: أين ذُكر (يوسف) عليه السلام في القرآن في غير سورته؟ [أجب من حفظك].
ـ[أبويسلم]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:23 م]ـ
سورة غافر
(ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات ... )
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:32 م]ـ
مشاركة مكررة
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:33 م]ـ
سورة غافر
(ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات ... )
أحسنت بارك الله فيك، وهناك غيره:)
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:53 م]ـ
سؤال:
قال تعالى: (وذلك الفوز العظيم)
في أي سورة وردت هذه الآية الكريمة؟
ملاحظة/ يمنع الاستعانة بالشيخ ( google)!! - ابتسامة - .. !!
¥