[مناقشات في كتاب الزاد قوله ومافي معناه]
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:55 م]ـ
قوله الطهارة هي ارتفاع الحدث ومافي معناه
مافي معنى ارتفاع الحدث يقصد بذلك كل طهارة شرعية لا يحصل بها رفع الحدث مثال ذلك
1 - غسل اليدين بعد القيام من نوم الليل فهذه طهارة شرعية لأن الشارع أمر بها وهي ليست رافعة للحدث
2 - تجديد الوضوء هي طهارة شرعية أيضا ولكنها لاترفع الحدث لأنه ليس بمحدث فيقال فيها في معنى رفع الحدث
3 - المريض بسلس البول والمستحاضة هؤلاء حدثهم دائم ولكن وضوئهم في معنى رفع الحدث
هل هناك أمثلة في معنى رفع الحدث غير ماذكر
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:14 م]ـ
التيمم: إذ هو مبيح لا رافع على المذهب، وغسل الميت.
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[20 - 07 - 10, 09:34 م]ـ
أما قوله المسخن بالنجس
فمثاله ماسخن بروث حمار ولهم مأخذان في كراهته
المأخذ الأول خشية وصول أجزاء لطيفة إليه
المأخذ الثاني إستعمال النجاسة ممنوع في أصله
وإن كان حكى شيخ الإسلام إتفاق الأئمة على عدم نجاسته إذا لم يحصل له ماينجسه
الفتاوى /69
فهل يارعاكم الله هناك أمثلة أخرى للمسخن بالنجس غير الروث
ـ[محمد الهذلي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:46 م]ـ
من أمثلة المسخن بالنجس غير الروث:
المسخن بلـ (غائط) للإنسان، بخلاف (الروث) فهو للحيوان.
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ما رأيكم نناقش كتاب الصيام من الزاد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:56 ص]ـ
أما قوله المسخن بالنجس
فمثاله ماسخن بروث حمار ولهم مأخذان في كراهته
المأخذ الأول خشية وصول أجزاء لطيفة إليه
المأخذ الثاني إستعمال النجاسة ممنوع في أصله
وإن كان حكى شيخ الإسلام إتفاق الأئمة على عدم نجاسته إذا لم يحصل له ماينجسه
الفتاوى /69
فهل يارعاكم الله هناك أمثلة أخرى للمسخن بالنجس غير الروث
استعمال النجاسة مكروه وليس بممنوع
قال شيخ الإسلام
للكراهة مأخذان أحدهما:: احتمال وصول النجاسة والثاني: سبب الكراهة: كونه سخن بإيقاد النجاسة واستعمال النجاسة مكروه عندهم والحاصل بالمكروه مكروه.
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:54 م]ـ
استعمال النجاسة مكروه وليس بممنوع
قال شيخ الإسلام
للكراهة مأخذان أحدهما:: احتمال وصول النجاسة والثاني: سبب الكراهة: كونه سخن بإيقاد النجاسة واستعمال النجاسة مكروه عندهم والحاصل بالمكروه مكروه.
لا شك أن هذا قول شيخ الإسلام ولكن للفائدة فإن الشيخ ابا الفرج إبن قدامة قسم في الشرح الكبير الماء المسخن بالنجاسة إلى ثلاثة أٌقسام أحدها (أن يتحقق وصولها إليه فهذا نجس إن كان الماءيسيرا
الثاني إن غلب على الظن أنها لاتصل إليه فهو طاهر بالأصل
الثالث ماعدا ذلك ففيه روايتان إلخ)
فالمقصود ياأخي هو الماء اليسير وغالب التسخين بالنجاسة يحصل فيه فاستعمال التسخين بالنجاسة بالماء اليسير إذا تحقق وصوله إليه إفساد له ولا شك أن ذلك ممنوع ألا ترى أن القائم من نوم ليل ممنوع من إدخال يده في الإناء هذا لازم كلام الشيخ أبي الفرج
والذي يظهر أن مارجحه شيخ الإسلام هو الصحيح إذ في الغالب تحصل إستحالة النجاسة مع قوة النار ولكنا نحن نناقش المذهب والله أعلم
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ما رأيكم نناقش كتاب الصيام من الزاد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حياك الله تحب أن تبدأ أو نبدأ
بارك الله في الخطى والجهود
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:01 ص]ـ
الأخ سمير أتكلم عن قولك أستعمال النجاسة ممنوع هذا لم يقل به أحد في مذهب الحنابلة على حد علمي القاصر وليس هو قول شيخ الإسلام لوحده وفقك الله
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:02 ص]ـ
الأخ سمير أتكلم عن قولك أن استعمال النجاسة ممنوع هذا لم يقل به أحد في مذهب الحنابلة على حد علمي القاصر وليس هو قول شيخ الإسلام لوحده وفقك الله
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:31 ص]ـ
انا قصدت قول الشيخ ابا الفرج إبن قدامة في تقسيم الماء المسخن بالنجاسة إلى ثلاثة أٌقسام أحدها (أن يتحقق وصولها إليه فهذا نجس إن كان الماءيسيرا) اليس لازم هذا القول المنع من استعمال التسخين بالنجاسة في الماء اليسير حتى لايفسده لأنه لايجوز إفساد الماء إذا قلنا بهذا القول
هذا ظني أن ذلك لازم قولهم والله أعلم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:34 م]ـ
بارك الله فيك
تحقق الوصول معناه وصول النجاسة فإذا علم وصول النجاسة لم يجز كما أنه لا يجوز وضع النجاسة فيه أبتداءًا
أما بعدم وصول النجاسة فلا يحرم أستعماله عُلم من هذا أننا نتكلم في استخدامه المطلق فاستخدام النجاسة مطلقاً في التسخين ليس بمحرم وإن علم وصول النجاسة حرم لحرمة تنجيس الماء لا لحرمة الإستعمال ولذا يجيزون الاستصباح بالأدهان النجسة وما إلى ذلك
للفائدة: لازم القول ليس بقول على ما أختاره المحققون من أمثال شيخ الإسلام ابن القيم
¥