أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[فائدة فيما يتعلق بقراءة الفاتحة في الجهرية بالنسبة للماموم]

ـ[سامي ابو محمد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:22 م]ـ

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الكريم اما بعد فهذه فائدة حديثية مبناها على الاخبار بما قاله علماء العصار الذين اظهر الله بهم الدين وجعلهم نجوما للمهتدين من نفس جزائري سوقهراسي لكل دان وقاصي ازفها تنبيها على ما ذكره شيخنا الهمام الشيخ محمد ناصر الدين الالباني في كتابه صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مما يتعلق بحديث ابي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - انه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرء معي منكم احد انفا Question فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران فانتهى الناس عن القراءةمع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فيما جهر فيه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حيث ان شيخنا الالباني رحمه الله تعالى جعل مقولة فانتهى الناس ... من كلام ابي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وحيث انه اثبت هذا. حكم بمقتضاه ان قراءة الفاتحة خلف الامام ان جهر منسوخة وماحمل شيخنا على هذا هو انها من كلام ابي هريرة كما هو ظاهر والشيخ في هذا ماجور غير موزور كيف لا وهو الامام الذي بفضله شاد العالم والجاهل لكن وحين قرات هذا الكلام وقع في نفسي سؤال محتوم كيف ان اباهريرة يقول مامقتضاه عدم القراءة ويفتي هو بالقراءة كما ذكر ذلك صاحب تحفة الاحوذي فرجعت لنفسي وقلت اعطي القوس باريها وارجع لما قاله علماء الاعصار عملا بقول الواحد القهار {فسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون} فثمة وجدت الترياق الشافي مالبلسم الكافي بكلام متقن وافي للامام البخاري و الذهلي وابي داودوكذا بن الملقن وبن القيم وشيخه شيخ الاسلام وكذلك الحافظ بن حجر والشوكاني هؤلاء كلهم قرروا ان هذه الزيادة مدرجة وهي من كلام الزهري لا من كلام ابي هريرة والفرق بين الحالين على هذا ظاهر هذا والله تعالى اعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه وازواجه.