[مناقشات في كتاب الزاد كتاب الصيام]
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:24 م]ـ
قوله (يَجِبُ صومُ رَمضانَ برؤيةِ هِلالِه، فإن لم يُرَ مع صَحْوٍ ليلةَ الثلاثينَ أَصْبَحوا مُفْطِرِينَ وإن حالَ دونَه غَيْمٌ أو قَتَرٌ فظاهِرُ المذْهَبِ يَجِبُ صومُه)
قال في الشرح الكبير وجملة ذلك أن صوم رمضان يجب في أحد ثلاثة أشياء أحدها رؤية هلال رمضان يجب به الصوم إجماعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) الثاني كمال شعبان ثلاثين يوما يجب به الصوم لأنه يتيقن به دخول شهر رمضان ولانعلم فيه خلافا هكذا ذكر رحمه الله فما هو الشيء الثالث الذي سكت عنه المصنف فإن كان مقصوده حصول غيم أوقتر ليلة الثلاثين فهذا في ظاهر المذهب الوجوب والرواية الأخرى عن أحمد لايجب
ونقل في الإنصاف كلام الشيخ تقي الدين أنه لا أصل في الوجوب في كلام أحمد ولا كلام أحد من الصحابة
والله أعلم
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:03 م]ـ
لقد سبقت العين والمصنف ذكر الثالث وهو ماذكرناه أعلاه أن يحول دون رؤيته غيم أو قتر فالمعذرة
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
جوزيت خيرا على الموضوع
وهذه فرصة لأُراجع ما درست من شرح دليل الطالب
يجِبُ صومُ رَمضانَ برؤيةِ هِلالِه:
في صحيح مسلم باب وجوب الصوم لرؤية الهلال
عن نافع، عن ابن عمر، - رضى الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر رمضان فقال
" لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن أغمي عليكم فاقدروا له ".
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:32 م]ـ
قال المصنف في الزاد: وإذا رآه أهل بلد: لزم الناس كلهم الصوم
في صحيح مسلم
باب بيان أن لكل بلد رؤيتهم وأنهم إذا رأوا الهلال ببلد لا يثبت حكمه لما بعد عنهم
2580 - عن كريب، أن أم الفضل بنت الحارث، بعثته إلى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها
واستهل على رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في آخر الشهر
فسألني عبد الله بن عباس - رضى الله عنهما - ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت رأيناه ليلة الجمعة.
فقال أنت رأيته فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية.
فقال لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه.
فقلت أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
على خلاف بين الفقهاء
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:51 م]ـ
فما هو جواب الفقهاء القائلين بخلاف ذلك مع ظهور هذا النص وكيف نوجه قول الحجاوي رحمه الله وإذا رآه أهل بلد: لزم الناس كلهم الصوم هل يريد وإن كان هذا الكلام ليس كلام الحجاوي فقط وإنما هوقول صاحب المقنع ونقله في الشرح الكبير عن الليث
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:43 م]ـ
في شرح دليل الطالب للشيخ احمدالصقعوب يقول:
هذه المسألة اختلف العلماء فيها
ومن اشهر الاقوال قولان:
الاول مذهب الحنابلة يجب الصيام على كل المسلمين برؤية واحد
لعموم قوله تعالى (فمن شهد منكم الشهر فليصمه)
وحديث "صوموا لرؤيته"
قالوا هذا خطاب عام للامة كلها
الثاني مذهب الشافعية يجب على ذلك البلد ومن يوافقهم في المطلع
ورجحه ابن تيمية وابن عثيمين وابن جبرين
لما رواه مسلم وابن داوود من حديث ابن عباس السابق
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:01 م]ـ
بقي جواب الأصحاب عن حديث مسلم وأنا أنقل لك جوابهم بحول الله تعالى قال ابن قدامة أما حديث كريب فإنمادل على أنهم لا يفطرون بقول كريب وحده ونحن نقول به وإنا محل الخلاف وجوب قضاء اليوم الأول وليس هو في الحديث هكذا قال رحمه الله ويجاب عنه بماسيأتي بعد قليل
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:07 م]ـ
حَكَى اِبْن عَبْد الْبَرّ الْإِجْمَاع وَقَالَ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا تُرَاعَى الرُّؤْيَة فِيمَا بَعُدَ مِنْ الْبِلَاد كَخُرَاسَان وَالْأَنْدَلُس
وَفِي ضَبْط الْبُعْد أَوْجُه: أَحَدهَا - اِخْتِلَاف الْمَطَالِع قَطَعَ بِهِ الْعِرَاقِيُّونَ وَالصَّيْدَلَانِيّ وَصَحَّحَهُ النَّوَوِيّ فِي الرَّوْضَة وَشَرْح الْمُهَذَّب.
ثَانِيهَا - مَسَافَة الْقَصْر , قَطَعَ بِهِ الْإِمَام وَالْبَغَوِيّ وَصَحَّحَهُ الرَّافِعِيّ فِي الصَّغِير وَالنَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم.
ثَالِثهَا - اِخْتِلَاف الْأَقَالِيم. رَابِعهَا - حَكَاهُ السَّرَخْسِيّ فَقَالَ: يَلْزَم كُلّ بَلَد لَا يُتَصَوَّر خَفَاؤُهُ عَنْهُمْ بِلَا عَارِض دُون غَيْرهمْ.
خَامِسهَا - قَوْل اِبْن الْمَاجِشُونِ لَّا أَنْ يَثْبُت عِنْد الْإِمَام الْأَعْظَم فَيَلْزَم النَّاس كُلّهمْ لِأَنَّ الْبِلَاد فِي حَقّه كَالْبَلَدِ الْوَاحِد إِذْ حُكْمه نَافِذ فِي الْجَمِيع
نقولات من عون المعبود شرح سنن ابي داوود
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:18 م]ـ
قال الحجاوي: ((ويلزم الصوم: لكل مسلم مكلف قادر))
¥