ـ[بدرالسعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:45 م]ـ
وقال الكرمي في دليل الطالب:
شروط الوجوب؛ الاسلام والعقل والبلوغ والقدرة والاقامة
وشروط صحة الصوم؛ انقطاع دم الحيض والنفاس والتمييز والنية من الليل
وفرضه (تعريفه): الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:17 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:55 ص]ـ
بارك الله فيكم
لا تكفى الدعوة (ابتسامة)
أضف مسألة او حديث في الصيام من علمكم الطيب
في سنن ابي داوود قال حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثني أبي، حدثنا الأشعث، عن الحسن
في رجل كان بمصر من الأمصار فصام يوم الاثنين وشهد رجلان أنهما رأيا الهلال ليلة الأحد
فقال لا يقضي ذلك اليوم الرجل ولا أهل مصره إلا أن يعلموا أن أهل مصر من أمصار المسلمين
قد صاموا يوم الأحد فيقضونه.
قال الالباني: صحيح مقطوع
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:16 ص]ـ
قال في الزاد: ومن أفطر لكبر أو مرض لا يرجى برؤهُ: أطعم لكل يوم مسكيناً
قال شارح الدليل
العجز عن الصيام له حالتان:
1 - مرض طارئ يرجى علاجه فهذا يفطر ويقضي لقوله تعالى (فعدة من ايام اخر)
2 - مرض او عجز دائم لا يرجئ علاجه فيدخل في قول ابن عباس الاطعام لقوله تعالى (وعلى الذين يطيقونه فدية من طعام مسكين)
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:23 ص]ـ
وفي حكم المجنون والمصروع يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
المجنون مرفوع عنه القلم،
فإن كان يجنّ أحيانا ويُفيق أحيانا لزمه الصيام في حال إفاقته دون حال جنونه.
وإن جنّ في أثناء النهار لم يبطل صومه
كما لو أغمي عليه بمرض أو غيره لأنه نوى الصيام وهو عاقل.
مجالس شهر رمضان ابن عثيمين ص: 28
ومثله في الحكم المصروع. قاله الشيخ المنجد
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:03 ص]ـ
مسألة من رأى هلال رمضان وحده لزمه الصوم
للأصجاب قولان في المسألة
الأولى هي المشهور في المذهب أنه لزمه الصوم
والثانية وهي اختيار شيخ الاسلام 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وينتصر لها بقوة أنه لايصوم إلا مع جماعة المسلمين
ورحم الله اصحابنا فهم يفرقون بين هلال رمضان وهلال شوال
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:08 ص]ـ
إخوتي الكرام دعونا نتذاكر الكتاب مسألة مسألة حتى لايفوتنا منه شيء مع الحرص على نقل اختيارات شيخ الاسلام والشيخ ابن باز والعثيمين من المعاصرين حتى تحصل الفائدة وفي ختام كتاب الصيام نذكر خلاصة لما تذاكرناه وعسى أن يتم ذلك قبل حلول الشهر الكريم جعل الله ذلك خالصا صوابا
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:30 ص]ـ
ما هي المسألة القادمة؟
ـ[سمير الطيب]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:41 ص]ـ
قال في المقنع (وربما حذفت منه مسائل نادرة الوقوع وزدت ماعلى مثله يعتمد) ففي ظني أنه حذف مسألة متى يؤمر الصبي بالصيام
مع أنها مسألة ليست بنادرة الوقوع لذلك قال في المفنع (ولكن يؤمر به إذا أطاقه ويضرب عليه ليعتاده)
فماهو حد الإطاقة؟؟؟؟؟
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:52 ص]ـ
حديث الربيع بنت
معوذ (رضي اللَه عنها) قالت (أرسل النبي (صلى اللَه عليه وسلم) غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار {من أصبح مفطرا فليتم يومه ومن أصبح صائما فليصم}.
قالت: فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام
أعطيناه ذلك حتى يكون الإفطار)
(رواه البخاري)
أصحاب الشافعي اختلفوا في تحديد السن الذي يؤمر عندها الصبي
فقيل بالسبع والعشر كالصلاة أما إسحاق ابن راهويه قال (عشرة).
وقال الغزالي اذا بلغ الصبي سن التمييز فينبغي ألا يسامح في ترك الصلاة والطهارة بالصوم في بعض أيام رمضان.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:23 م]ـ
أمر الصبي بالصيام
قال في حاشية الروض (وينشأ عليه، كالصلاة، وذلك إصلاح، لا عقوبة، إلا أن الصوم أشق، فاعتبرت له الطاقة، لأنه قد يطيق الصلاة من لا يطيق الصوم، ولا يتقيد بسن، وقال المجد: لا يؤاخذ به، ويضرب عليه فيما دون العشر كالصلاة، وهو قول أكثر أهل العلم. قال: واعتباره بالعشر أولى للخبر)
قال صاحب الإنصاف:
فائدة: أكثر الأصحاب أطلق الإطاقة وهو ظاهر ما قدمه في الفروع وقدمه في الرعاية وحدد بن أبي موسى إطاقته بصوم ثلاثة أيام متوالية ولا يضره.
وقول بن أبي موسى عليه دليل ذكره في شرح الزركشي وهو مخرج في مصنف عبدالرزاق (إذا صام الغلام ثلاثة أيام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان) قال الإمام الألباني عنه منكر الضعيفة 6345
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 05:41 م]ـ
أمر الصبي بالصيام
قال في حاشية الروض (وينشأ عليه، كالصلاة، وذلك إصلاح، لا عقوبة، إلا أن الصوم أشق، فاعتبرت له الطاقة، لأنه قد يطيق الصلاة من لا يطيق الصوم، ولا يتقيد بسن، وقال المجد: لا يؤاخذ به، ويضرب عليه فيما دون العشر كالصلاة، وهو قول أكثر أهل العلم. قال: واعتباره بالعشر أولى للخبر)
قال صاحب الإنصاف:
فائدة: أكثر الأصحاب أطلق الإطاقة وهو ظاهر ما قدمه في الفروع وقدمه في الرعاية وحدد بن أبي موسى إطاقته بصوم ثلاثة أيام متوالية ولا يضره.
وقول بن أبي موسى عليه دليل ذكره في شرح الزركشي وهو مخرج في مصنف عبدالرزاق (إذا صام الغلام ثلاثة أيام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان) قال الإمام الألباني عنه منكر الضعيفة 6345
نقل موفق, فنقاشات فقهية فقهية
وأنا انقل من كتب الحديث احيانا لعدم توفر المراجع عندي فأعتذر
ننتظر المسألة القادمة من اخينا الطيب وفقنا الله
¥