اعلم أن حكم المرسل حكم الحديث الضعيف، إلا أن يصح مخرجه من وجه آخر، وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل، والحكم بضعفه ه المذهب الذي استقر عليه آراء جماهير حفاظ الحديث، ونقاد الأثر)
هذه واحدة
الثانية أن سورة النجم تتحدث عن المعراج وقد كان في السنة العاشرة من البعثة باتفاق، أما قصة الغرانيق فإن رواياتها تبين أنها كانت في السنة الخامسة للبعثة
الثالثة أن الثابت في البخاري عن ابن عباس (سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس)
الرابعة: نص القاضي عياض وابن حزم والرازي وابن كثير على كذب هذه الرواية
الخامسة: يقول الحق تبارك وتعالى (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين) (قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي
السادسة:جاءت الإيات بأسلوب انكاري تهكمي بالأصنام وعابديها ولو كانت القصة صحيحة لوجد تفككا في المعنى وتناقضا لا يطمئن له السامعون بله أن يسجدوا لسماعه
غفر الله لنا ولك ولجميع المسلمين
الحديث المرسل من جنس الضعيف، كلامك صحيح وليس في الموضوع السابق ما يخالف ذلك. وإن كان هناك ما تراه مخالفا فلعلك تذكره وفقك الله.
والأمر الثاني في قولك (الثانية أن سورة النجم تتحدث عن المعراج وقد كان في السنة العاشرة من البعثة باتفاق، أما قصة الغرانيق فإن رواياتها تبين أنها كانت في السنة الخامسة للبعثة)
فسورة النجم مكية، فعلى هذا يسقط استدلالك بهذا الأمر.
الأمر الثالث: قولك (
الثالثة أن الثابت في البخاري عن ابن عباس (سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس)
وهذا الحديث مذكور في نفس الموضوع السابق.
الأمر الرابع: قولك (
الرابعة: نص القاضي عياض وابن حزم والرازي وابن كثير على كذب هذه الرواية)
وقد ذكر ذلك غيرهم ممن سبقهم، وخالفهم في ذلك علماء آخرين فلم يقولوا بكذبها.
فلا يبقى حجة في ذلك لاختلاف العلماء، فليس قول بعضهم حجة على الآخر.
الأمر الخامس: قولك
الخامسة: يقول الحق تبارك وتعالى (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين) (قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي
وكلامك هذا صحيح وليس لأحد أن يخالفه، والآية تدل على أن الشيطان هو المتكلم وليس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قولك السادسة:جاءت الإيات بأسلوب انكاري تهكمي بالأصنام وعابديها ولو كانت القصة صحيحة لوجد تفككا في المعنى وتناقضا لا يطمئن له السامعون بله أن يسجدوا لسماعه
هذا رأيك حفظك الله، والمتأمل في سياق الآيات يجد أن سياقها يتفق مع القصة المنقولة.
وبودي حفظك الله لو تعيد قراءة الموضوع قراءة متأنية وتنظر في كلام العلماء بتأمل أكثر.
والله يحفظكم ويرعاكم ويبارك في علمكم.
ـ[ابوريم]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:52 م]ـ
كررت التأمل فيما رقمته ووجدت
أن المدار على صحة الإسناد وهو غير صحيح
ومع انك تؤكد ذلك إلا أني أرى أنك تتحرج من ذاك
وتؤكد على أن للقصة أصلا
مع ضعف الطرق
أما ما كان بعد ذلك فهو مؤسس على الصحة أو الضعف
فتأويل الكلم يتبع التصحيح لاقبله
وإني منتظر منك القول بالتصحيح أو التضعيف حتى نكون على بينة
هل تصحح الرواية أم تضعفها؟
رضي الله عنك
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
والأمر مختلف فيه بين أهل العلم، وعلى طالب العلم التحري في البحث عن الصواب، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
ـ[ابوريم]ــــــــ[18 - 10 - 08, 04:35 م]ـ
عجبت لك أخي!
هل اختلف العلماء في التصحيح والتضعيف أم لا؟
وإن وجد من يصحح فسمه رضي الله عنك
وأنا مستفيد منك جزاك الله خيرا
ـ[أبو الدرداء الشافعي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 09:57 م]ـ
هل صح نسبة كتاب تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء إلى شيخ الإسلام بن تيمية الحراني وشكراً
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[18 - 10 - 08, 10:34 م]ـ
هل صح نسبة كتاب تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء إلى شيخ الإسلام بن تيمية الحراني وشكراً
طبع تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء- لابن تيمية رحمه الله.
تحقيق: عبد العزيز بن محمد الخليفة.
وهو ثابت عنه رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60336&stc=1&d=1224354825
ويمكنك الحصول على نسخة منه من هذا الرابط
http://www.archive.org/details/tafsiribntaymia
ـ[أبو الدرداء الشافعي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 11:40 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ما أسرع هذا الرد وشكراً لكم والله يسر العلم تيسيراً
ـ[ابو ثابت التويجري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
¥