أما كونه يتنفل وعليه فرض فهذا لا إشكال فيه؛ لأن الفرض إذا كان موسعاً فإنه لا حرج أن يتنفل صاحبه، بدليل ما لو أذن أذان الظهر فإنه يجوز للمسلم أن يصلي الراتبة القبلية مع أنه مخاطب بالفرض، لأن الوقت واسع، وقضاء رمضان وقته واسع كما ثبتت بذلك السُّنة الصحيحة في حديث أم المؤمنين عائشة: (إن كان يكون عليّ الصوم من رمضان فلا أقضيه إلا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني) والإجماع على هذا.
وبناءً على ذلك فلا حرج أن يصوم القضاء بعد صيام الست، وحديث عائشة: (إن كان يكون علي الصوم من رمضان فلا أقضيه إلا في شعبان) يدل دلالة واضحة على أنها كانت تتنفل قبل الفريضة، ولذلك كانت تصوم الست؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يندب إليها، والغالب أنها كانت تصوم، وثبت عنها في الرواية أنها صامت يوم عرفة.
وعلى هذا فإن الصحيح والأقوى أنه يجوز أن يؤخر القضاء إلى ما بعد الست، لكن الأفضل والأكمل للإنسان أن يقدم قضاء رمضان ثم يصوم الست من بعد ذلك، وهذا أكمل من عدة وجوه، فضلاً عن كونه خروجاً من الخلاف، فإنه أفضل لما فيه من المعاجلة والمبادرة بإبراء الذمة، وذلك مندوب إليه شرعاً.
شرح زاد المستقنع للشيخ الشنقيطى - (11/ 21)
تقديم صيام الست من شوال على القضاء
السؤال
ماذا يفعل من كان عليه قضاء من رمضان وأراد أن يصوم الست من شوال؟
الجواب
أما من كان عليه قضاء من رمضان فلا حرج عليه أن يصوم ستاً من شوال ثم يؤخر قضاء رمضان، وذلك لحديث أم المؤمنين عائشة الثابت في الصحيح أنها قالت: (إن كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فلا أقضيه إلا في شعبان، لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني) فقد كانت تصوم الست، وكانت تصوم عرفة، كما ثبت في الموطأ، وكانت تصوم يوم عاشوراء، ولذلك قالوا: إنه يجوز تأخير القضاء.
ومَنَعَ بعض العلماء، واحتجوا بأنه كيف يَتَنَفَّل وعليه الفرض؟ وهذا مردود؛ لأن التَّنَفُّل مع وجود الخطاب بالفرض فيه تفصيل: فإن كان الوقت واسعاً لفعل الفرض والنافلة ساغ إيقاع النفل قبل الفرض بدليل: أنك تصلي راتبة الظهر قبل صلاة الظهر وأنت مخاطب بصلاة الظهر، فإن الإنسان إذا دخل عليه وقت الظهر وزالت الشمس وجب عليه أن يصلي الظهر، ومع ذلك يؤخرها فيصلي الراتبة، ثم يصلي بعدها الظهر، فتنفل قبل فعل الفرض بإذن الشرع، فدل على أن النافلة قد تقع قبل الفرض بإذن الشرع، فلما أذن النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة أن تؤخر القضاء دل على أن الوقت موسع.
وأما قوله: (من صام رمضان ثم أتبعه) فهذا خارج مخرج الغالب، والقاعدة: (أن النص إذا خرج مخرج الغالب لم يعتبر مفهومُه).
فليس لقائل أن يقول: إن مَن عليه قضاء فلا يصم رمضان.
ثم نقول: لو كان الأمر كما ذُكِر لم يشمل الحديث مَن أفطر يوماً من رمضان؛ فإنه لو قضى في شوال لم يصدُق عليه أنه صام رمضان حقيقةً؛ وإنما صام قضاءً ولم يصم أداءً.
ولذلك: الذي تميل إليه النفس ويقوى: أنه يصوم الست، ولا حرج أن يقدِّمها على قضائه من رمضان.
وهذا هو الصحيح، فإن المرأة النفساء قد يمر بها رمضان كلُّه وهي مفطرة، وتريد الفضل، فتصوم الست، ثم تؤخر قضاء رمضان إلى أن يتيسر لها.
والله تعالى أعلم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
قلت (أبو موسى البهوتى) والمحصلة:
1 - أن العلماء رحمهم الله لا يختلفون فى استحباب تتابع القضاء بعد رمضان
2 - جواز تأخير القضاء لما بعد الست الأوئل من شوال أو حتى الى أخرايام شعبان وأن ذلك لا حرج فيه لأن وقت القضاء موسع
3 - كيف نحرم المرأة من فضيلة صوم التطوع كالرجل وقد اباح لها العلماء قراءة القرآن حائضا حتى لا تنسى بدون مس.
4 - لا معنى لأن يقال: أن المرأة التى حاضت أو نفست فى رمضان تقضى مباشرة وجوبا فى شوال وستأخذ ثواب الست تباعا فهذا لا معنى له فكيف تأخذ ثواب شيىء لم تفعله, وهى قادرة على فعله بلا حرج بأن تصوم الست من شوال ثم تقضى رمضان وكيف تستوى هى ومن فعلت ذلك؟ لا يستوون
لم أملك إلا أن أقول هذا هو الفقه جزاك الله خيرا شيخنا الشنقيطى
ـ[عبد الرحمن محمد العدني]ــــــــ[29 - 10 - 10, 01:10 ص]ـ
رويدك أخى عبد الرحمن هذا المنتدى للمدارسة وليس لأصحاب الرأى الواحد ثم إن الخلاف منه ماهو سائغ وهذا باق الى يوم القيامة لأنه خلاف الصحابة رضوان الله عليهم, ولاتتعصب لرأيك بهذه الطريقة, فالكل يؤخذ منه ويرد إلا المصطفى صلى الله عليه وسلم.
أما معنى توقيعى فقد تفكرت كثيرا قبل أن اكتبه. ولكنى رأيت أوضح مثال له هو فعل ابن تيمية رحمه الله فقد خالف الأئمة الأربعة فى مسائل عديدة ومع ذلك معه الحق لأنه رجع الى المنبع الأول الصحابة وفعلهم رضوان الله عليهم وفهمهم للكتاب والسنة. أرجو أن تكون قد فهمت!!! علمنى الله وإياك!
العذر يا اخي الكريم، لو كان كلامي قد اتخذ اسلوبًا حادًا وما اردت الخصام، انما اردت توضيح رأئيي واعتذر لك مرة أخرى ..
لكن كلامك، أثار استغرابي اخي الكريم .. فهلا تكرمت بتوضيح رأيك لي سواء هنا بموضوع آخر كي لانخرج الموضوع الذي وضع، أو على الايميل:
[email protected]
¥