[هل الأمر بإعفاء اللحية للاستحباب وهذه هي القرينة]
ـ[عبدالله العامري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني
يسرني الانضمام إلى هذا الصرح العظيم نفع الله به المسلمين
حصل نقاش مع أحد الإخوة عن إعفاء اللحية فقال إنها مستحبة لاواجبة ودليله
أن الأمر بإعفاء اللحية في حديث (أعفوا اللحى) الأصل فيه للوجوب ولكن صرف إلى الاستحباب
بقرينة
فقلنا ماهي القرينة
قال اقترانه بأمور مستحبة في حديث أبي أمامة التالي:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم، فقال: يا معشر الأنصار! حمروا وصفروا، وخالفوا أهل الكتاب، قال: فقلنا: يا رسول الله! إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسرولوا وائتزروا وخالفوا أهل الكتاب، قال: فقلنا: يا رسول الله! إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون! قال: فتخففوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكتاب. قال: فقلنا: يا رسول الله! إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم، قال صلى الله عليه وسلم قصوا سبالكم، ووفروا عثانينكم، وخالفوا أهل الكتاب
زبدة استدلاله أن قول النبي صلى الله عليه وسلم (قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم) اقترن بصبغ اللحية والتسرول والائتزار والتخفف والانتعال وهي مستحبات في مخالفة أهل الكتاب لاواجبات
ودلالة الاقتران في عطف المفردات قوية وفي عطف الجمل ضعيفة إلا إذا ربطت بين هذه الجمل المقترنة علة واحدة تجمع بينها
والاقتران هنا اقتران جمل وتربط بينها علة مخالفة أهل الكتاب فتكون دلالة الاقتران قوية هنا
فهل كلامه صحيح وكيف يرد عليه إن كان خطأ
جزاكم الله خيرا وبارك في علمكم ووقتكم
ـ[أبو سارة و محمد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
حياك الله أخي الكريم
ما يقول صاحب تلك القرينة في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشرٌ من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغَسْل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء. قال زكريا قال مصعب: ونسيت العاشرة، إلا أن تكون المضمضة. زاد قتيبة قال وكيع: انتقاص الماء يعني الاستنجاء. رواه مسلم.
وقد اجتمع في تلك الخصال الواجب والمندوب
ما أجمل التريث والتأمل فلا يعجل ذلك الرجل ومن الملامة إخراج الرأي ولمّا يشتد
وفق الله الجميع للفقه في دينه
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:08 م]ـ
الوجوب يستفاد من فعل الأمر و هو اعفوا اللحى
و حديث من أمرك بهذا قال ربي قال صلى الله عليه وسلم أما أنا فأمرني ربي بإعفاء اللحية
ـ[سمير محمود]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقد نوقش الموضوع من قبل
وتكلم الإمام النووي فيما يتعلق بسؤالك في شرح مسلم ما نص كلامه:
فيه قوله صلى الله عليه و سلم (الفطرة خمس أو خمس من الفطرة) هذا شك من الراوي هل قال الأول أو الثاني وقد جزم في الرواية الثانية فقال الفطرة خمس ثم فسر صلى الله عليه و سلم الخمس فقال (الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الابط وقص الشارب) وفي الحديث الآخر (عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا أن تكون المضمضة) أما قوله صلى الله عليه و سلم الفطرة خمس فمعناه خمس من الفطرة كما في الرواية الأخرى عشر من الفطرة وليست منحصرة في العشر وقد أشار صلى الله عليه و سلم إلى عدم انحصارها فيها بقوله من الفطرة والله أعلم وأما الفطرة فقد اختلف في المراد بها هنا فقال أبو سليمان الخطابي ذهب أكثر العلماء إلى أنها السنة وكذا ذكره جماعة غير الخطابي قالوا ومعناه أنها من سنن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وقيل هي الدين ثم إن معظم هذه الخصال ليست بواجبة عند العلماء وفي بعضها خلاف في وجوبه كالختان والمضمضة والاستنشاق ولا يمتنع قرن الواجب بغيره كما قال الله تعالى كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده والايتاء واجب والأكل ليس بواجب والله أعلم
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:05 م]ـ
جدلاً!
هل الكفار الآن يعفون لحاهم؟ بل قل هل مسلمين اليوم يعفون لحاهم - إلا من رحم ربي-؟
والموضوع قد أُشبِع وأُنهِك وقُتِل بحثاً!
أعانك الله أخي الحبيب عبدالله, استخدم خاصية البحث وستجد بإذن الله بُغيتك.
وحياك الله أخي في هذا الملتقى المبارك, منتظرين منك مشاركاتك الطيبة النافعة.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:11 م]ـ
الأخ الكريم عبد الله العامري، يستفاد من الحديث الذي ذكرتَ، هو مخالفة أهل الكتاب على العموم و هذا واجب على المسلم و هو علة وجوب إعفاء اللحية مع كونها من سنن الفطرة ...
فلا يعجل أحد من الإخوة و يأتي بما لم يأتي به الأولون، فالقول بوجوب إعفاء اللحية هو مذهب سائر أهل العلم.
¥