[هل الحديث يدل على الحج فقط ام يشمل العمرة؟؟]
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:07 م]ـ
[هل الحديث يدل على الحج فقط ام يشمل العمرة؟؟]
حديث رقم: 3703
صحيح ابن حبان > كتاب الحج
أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه عن أبي سعيد الخدري: (أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله: إن عبداً صححت له جسمه، ووسعت عليه في المعيشة يمضي عليه خمسة أعوام
لا يفد إلي لمحروم))).
(وقال العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله صحيح).
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع رقم الحديث 1662
ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:24 م]ـ
[هل الحديث يدل على الحج فقط ام يشمل العمرة؟؟]
حديث رقم: 3703
صحيح ابن حبان > كتاب الحج
أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه عن أبي سعيد الخدري: (أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله: إن عبداً صححت له جسمه، ووسعت عليه في المعيشة يمضي عليه خمسة أعوام
لا يفد إلي لمحروم))).
(وقال العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله صحيح).
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع رقم الحديث 1662
أولا: الحديث في السلسلة الصحيحة عنون له الشيخ الألباني بقوله:
((الحجُّ كل خمس سنين)).
ثانيا: نفس الحديث في صحيح الترغيب والترهيب عنون له المنذري بقوله:
13 - ((ترهيب من قدر على الحج فلم يحج، وما جاء في لزوم المرأة بيتها بعد قضاء فرض الحج)) المجلد الثاني / كتاب الحج / حديث رقم: 1166 / صحيح لغيره.
وجاء في معرض كلام للشيخ الخضير ما نصه:
((من وسعت عليه رزقه، وصححت له بدنه فلم يفد عليه في كل خمس سنوات مرة إنه لمحروم)) يعني هذا له يعني .. ، ومرد ذلك إلى المصلحة؛ لأنه إذا كان محروم اللي ما يحج كل خمس مرات أيضاً محروم من لم يحج كل سنة، .....
http://www.khudheir.com/audio/3801 (http://www.khudheir.com/audio/3801)
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[21 - 10 - 10, 05:51 م]ـ
.
الأصل دخول العمرة فلفظ الحديث يشمله فمن أخرجه طالبناه بالدليل
فأن من اعتمر فقد وفد إلى الله وقد وضع ابن حبان الحديث المذكور تحت باب: (ذكر الأخبار عن إثبات الحرمان لمن وسع الله عليه ثم لم يزر البيت العتيق في كل خمسة أعوام مرة). اهـ و العمرة هي الزيارة
ويؤيد ذلك قوله في الحديث الآخر (الحجاج و العمار وفد الله دعاهم فأجابوه و سألوه فأعطاهم) حسنه الألباني
أما وضع المنذري الحديث المذكور في السؤال تحت باب: (ترهيب من قدر على الحج فلم يحج وما جاء في لزوم المرأة بيتها بعد قضاء فرض الحج) لا يعني بالضرورة أنه يقصد إخراج العمرة.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:40 ص]ـ
شكرا لكما وبارك الله فيكما
وماذكره الاخ ابو عزام هوماتوصلت اليه مع بعض الاخوة من شمول الحديث السابق ا ((قال الله: إن عبداً أصححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة يمضي عليه خمسة أعوام
لا يفد إلي لمحروم))). للعمرة بناء على الحديث التالي (الحجاج و العمار وفد الله دعاهم فأجابوه و سألوه فأعطاهم) حسنه الألباني
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:10 ص]ـ
الحديث باطل سندا ومتنا كما قال العلامة عبدالله السعد
فكيف يبنى عليه الحكم
وقد وجه الحديث شيخنا ابن عثيمين في الفتاوى ان صح الحديث بمعنى وكلام جميل
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:23 ص]ـ
الحديث باطل سندا ومتنا كما قال العلامة عبدالله السعد
هات كلامه لمناقشته وبارك الله فيك
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[23 - 10 - 10, 06:53 م]ـ
الحديث باطل سندا ومتنا كما قال العلامة عبدالله السعد
فكيف يبنى عليه الحكم
وقد وجه الحديث شيخنا ابن عثيمين في الفتاوى ان صح الحديث بمعنى وكلام جميل
أخي أبا العباس وفقك الله لدي ملاحظتان على ما كتبت:
الأولى: لا أظنك أنك تزعم أن ترجيحاتك أو ترجيحات شيخنا الشيخ عبد الله السعد لا تحتمل الغلط كغيره من العلماء فلذا الأولى بك أن تقول ترجح عندي أن الحديث باطل أو رجح الشيخ السعد أن الحديث باطل ونحوه فهذا لا بأس به أما أن تستنكر وتقول (كيف يبنى عليه حكم) وكأنك لا ترى لحكم العلامة الألباني محدث العصر وزنا فهذا لا يقبل ولا أظنك تقصده إن شاء الله.
و أنا أتكلم هنا بصرف النظر عمن معه الحق في الحكم على الحديث فمقصودي أنه يجب علينا معاشر طلبة العلم أن لا نزدري الرأي الآخر ما دام أن له وجه يحتمل الصواب وقال به من قال من الأئمة فقل كما قال الأئمة: قولي غلط يحتمل الصواب وقول غيري صواب يحتمل الغلط.
الثانية: شروح الحديث طافحة بشرح الحديث الضعيف واستنباط الأحكام منه وإن ضعفه الشارح للحديث لأنه يرى أنه وإن ضعف الحديث فقد يصح عند غيره أو يجد غيره من العلماء له طرقاً تقويه أو نحو ذلك فيكفيه عناء الاستنباط، وشرح العلماء للأحاديث الضعيفة لا ينكره من يشم رائحة العلم، فما بالك بشرح حديث كهذا حسنه بعض العلماء
فأنا بينت دلالته لمن يعتمد حكم الألباني بل قلت أنت في كلامك: (قد وجه الشيخ العثيمين الحديث بكلام جميل إن صح) وهذا يؤيد ما ذكرته لك آنفاً.
فمن يرى ويعتمد على حكم الألباني - وأنعم به من عالم - فنقول له العمرة داخلة في الحديث ومن لا يرى بحكمه أو كان من أهل الاجتهاد في الحديث فهذا شأنه ولا بأس أن يذكر رأيه دون هضم لرأي الآخرين.
هداني الله وإياك للحق
¥