ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 08:03 م]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
مدارسة قيمة
للأخ السائل بارك الله فيه
المسح على الخفين ثابت بالكتاب والسنة دون اشتراط المشقة أو العذر، بل إن من أهل العلم من يرى أن الأفضل للابس ألا يتكلف الخلع وأن يمسح ما دام أدخل رجلاه طاهرتين، والله تعالى أعلم
ـ[صالح أبو إلياس]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:08 م]ـ
وفيك بارك أختي الكريمة سارة
إضافة إلى ما كتبته أعلاه في مسألة المشقة، فقد وقفت على كلام للشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله في شرحه على صحيح مسلم كتاب الطهارة الشريط رقم 191 ذكر فيه أن تقيد المسح على العمامة بالمشقة وقع فيه خلاف بين الفقهاء، ومادام الأمر كذلك فيحتاج إلى مزيد من التحرير ولا يكفي فيه فقط التقليد أو ما ذكرته أختنا الفاضلة أم هانئ أن أهل العلم هم الذين قيدوا جواز المسح بالعذر أو المشقة.
والله تعالى أعلم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:23 م]ـ
بارك الله فيكم مسألة المسح على الخمار والعمامة فيها خلاف، ما أنكر أحد ذلك
والموضوع أعلاه هو = خلاصة مدارسة فقهية
واعتبار المشقة هو رأي ابن تيمية كذلك (
ولك أن تأخذ بنتيجة المدارسة بعد قراءة الأدلة، ولك أن تتوسع في المسألة بالبحث والمدارسة، ثم تردها أو ترفضها بناء على الأدلة ...
وجزاك الله خيرا وبارك فيك ورزقنا وإياكم العلم الصالح والعمل النافع
وعذرا أختنا الفاضلة على التدخل والرد، وكان الأولى أن أترك لك ذلك ولعلك تتحفينا بفائدة
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:30 م]ـ
وفيكم بارك الله وبكم نفع
تقصدون أجمع فقهاء المالكية؟
وفيكم بارك الله
لا بل يقصد كل الفقهاء .....
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:02 م]ـ
وفيكم بارك الله
لا بل يقصد كل الفقهاء
بارك الله فيكم يحتاج الأمر لفهم مقصد ابن قتيبة رحمه الله لأنه لو قصد بقوله كل الفقهاء فهذا غير صحيح لأنه ببساطة هذه الأحاديث عمل بها الكثير من الفقهاء، ولو شئت فقل الجمهور، فكيف يقول أجمع الفقهاء (ويعني كلهم) على ترك العمل بها؟
فلو تتحفوننا بشرح لكلام ابن قتيبة أو تعقيب من أحد العلماء عليه شاكرين لكم لأني احترت في الواقع في تفسيره.
وليس المسارعة في تخطئة العلماء من شيمة العقلاء.
أعتذر أستاذتي أم هانئ فواضح أنني اعتبرت الصفحة صفحتي والبيت بيتي.
ـ[صالح أبو إلياس]ــــــــ[23 - 12 - 10, 01:19 م]ـ
بارك الله فيكم مسألة المسح على الخمار والعمامة فيها خلاف، ما أنكر أحد ذلك
والموضوع أعلاه هو = خلاصة مدارسة فقهية
واعتبار المشقة هو رأي ابن تيمية كذلك (
ولك أن تأخذ بنتيجة المدارسة بعد قراءة الأدلة، ولك أن تتوسع في المسألة بالبحث والمدارسة، ثم تردها أو ترفضها بناء على الأدلة ...
وجزاك الله خيرا وبارك فيك ورزقنا وإياكم العلم الصالح والعمل النافع
وعذرا أختنا الفاضلة على التدخل والرد، وكان الأولى أن أترك لك ذلك ولعلك تتحفينا بفائدة
بارك الله فيك أختي الكريمة سارة، وماذا تعني كل هذه التعليقات والنقاشات إلا من باب المدارسة!!؟