[سؤال في موضوع اللحية]
ـ[حسان الشامي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 02:10 ص]ـ
ربما هي شبهة قديمة في موضوع اللحية
ما هو دليل أن من لم يعفها يعاقب؟ وما دليل أن من يحلقها مخنث أو متشبه بالنساء؟
وقال لي هل إن لم أستعمل السواك سأعاقب؟
عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء. قال زكرياء: قال مصعب: ونسيت العاشرة. إلا أن تكون المضمضة. زاد قتيبة: قال وكيع: انتقاص الماء يعني الاستنجاء. الراوي: عائشة المحدث: مسلم ( http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم ( http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 261
وذكر لي إن أنا استجبت لحديث
خالفوا المشركين: وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب. وكان ابن عمر: إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته، فما فضل أخذه. الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري ( http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري ( http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5892
وجب علي الاستجابة أيضا لحديث
إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري ( http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري ( http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3462
قال لي يجب أن تصبغ لحيتك .. أجبت أن الصبغ للشيب واستعنت بفتح الباري لأبين له معنى هذا الحديث قال لي هما حديثان بسياق الأمر وبجب الامتثال!
وذكر أيضا
أن عليا رضي الله عنه سئل عن قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم: "غيِّروا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا باليهود".فقال: إنما قال النبي ذلك والدِّينُ قُلٌّ، فأما الآن وقد اتَّسع نطاقه، وضرب بجرانه فامرؤٌ وما يَختار ..
وقام بقياس الأول على الثاني!!
وهاكم الموضوع الذي أشار إليه واستدل منه على بعض ما فيه
بارك الله بكم أسعفوني بردودكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:18 ص]ـ
المسألة فيها خلاف قديم خلافاً لمن أنكر ذلك، والله أعلم
ـ[حسان الشامي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:07 م]ـ
بارك الله بكم
ولكن أما من رد ولو كان عقليا لأنه يفضلون العقل على النصوص
ـ[أبو الفداء الأردني]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:52 م]ـ
الحجة في فهم الصحابة و السلف للدليل و إلا لانفتح الباب لاكثر من هذا و لقال من شاء ما شاء
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 12:14 ص]ـ
أحسنت أبا الفداء
وليس كل خلاف معتبر .. هذا فيما لو ثبت.
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[08 - 12 - 10, 03:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد الأنبياء و المرسلين ...
أخي العزيز ... صراحةً هذه شبهات ضعيفة .. و قائلها من أبعد الناس عن الفقة و اللغة ..
فلو نظرنا الى حديث الفطرة ..
نسأل سؤالاً هل الاصل في الفطرة الوجوب أم الاستحباب؟؟
الجواب: هنا خلاف قديم ..
الجمهور: على أن سنن الفطرة مستحبة.
بعض العلماء: مثل أبو بكر بن العربي , فهى واجبة.
فقد قال ابن العربي: (و الراجح عندى أن كل سنن الفطرة المذكورة - خمس من الفطرة - واجبه , و من تركها تشوهت صورته)
قلتُ: يقصد هنا حديث (خمس من سنن الفطرة: الختان و الاستحداد و قص الشارب و تقليم الاظفار و نتف الابط) البخاري و مسلم.
ثم هل الفطرة بمعنى السنة!!؟؟
لا .. لأان لفظ السنة انما هو لفظ مستحدث في القرن الرابع الهجرى عند الاصوليين , و الاصل ان نقول: مستحب ..
فالفطرة لا تأتى بمعنى السنة.
و ورد في اللفظ الاخر عند مسلم (خمس من سنن المرسلين) ..
فالاصل أن نتبع المرسلين , إلا بدليل يدل على الخصوصية ..
و الله تعالى يقول (فطرة الله التى فطر الناس عليها , لا تبديل لخلق الله) ..
فهل الفطرة تأتى بمعنى الدين!!؟؟
نسأل سؤالاً أخر .. عن الاقتران ..
هل معنى (العطف) بحرف (الواو) .. ان لها نفس الحكم!!؟؟
الجواب: لا .. ليس لها نفس الحكم ..
فيمكن الاقران بين الواجب و المستحب .. و هذا على تفصيل .. و ليس موضوعنا.
لكن على مثال .. بعض العلماء قال أن الختان: واجب , لكن الاستحداد و التقليم و النتف عنده مستحب ..
¥