ـ[غير مسجل]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:18 م]ـ
أحمد.
السلام عليكم
أرجوكم أن تسئلوا علماء القراءات ورؤساء لجان المصاحف في مصر وسوريا والسعودية سؤال واحد
لتعلموا أن القراءات العشر متواترة قرأ بها الجمع الغفير عن الجمع الغفير من وقت الصحابة رضي الله عنهم إلى وقتنا هذا
أرجوكم أن تسألوا ابتغاء وجه الله حتى لا ننشر معلومات دينية غير صحيحة
لا بد أن تروا ما قاله الحافظ الإمام ابن الجزري رحمه ص 45 و46 من النشر حيث أكد تواتر القراءات العشر
والله الموفق لما يحبه ويرضاه
السلام عليكم
ـ[السنفراوي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 07:47 م]ـ
قال حفظه الله: (ليس من القراءات العشر ولاغيرها شيء متواتر).
بارك الله فيك يأخي العزيز.
عندي ثلاث أسئلة؛
1 - هل شروط التواتر عند المحدثين هي نفس الشروط عند القراء؟ راجيا أن تذكر لي من قال بها من الأئمة وما الدليل على ذلك؟
2 - وماذا تقول بارك الله فيك في فتوى علامة السبكي حينما ناقشه شمس الدين ابن الجزري حول القراءات, وكيف ترد عليها مع ذكر وجه الاعتراض عليها؟
3 - وهل لك سلف في دعواك؟
راجيا أن تفدني بما أفادك الله, جزاك الله خيرا وبارك الله فيك.
ـ[الخزرجي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 11:46 م]ـ
قلت في المشاركة الأخيرة لي:
هذه آخر مشاركة لي في هذا الموضوع، ومن أراد التواصل معي بخصوص هذا الموضوع ويتكلم بعلم وحلم فليراسلني على الخاص أو على هذا البريد:
[email protected] ([email protected])
فحبذا لو راسلتني على الخاص أخي الكريم، لكن حتى لا يقال أني حدت عن الجواب سأجيبك على عجالة
عندي ثلاث أسئلة؛
1 - هل شروط التواتر عند المحدثين هي نفس الشروط عند القراء؟ راجيا أن تذكر لي من قال بها من الأئمة وما الدليل على ذلك؟
نعم يا أخي الكريم التواتر عند القراء هو بعينه الذي عند الأصوليين والمحدثين، وهذا معروف ملاحظ من كتب القوم، ومن قال بخلاف ذلك فقد خالف الأصل فلزمه الدليل، ولكن مع ذلك فهناك نصوص صريح لأئمة بأنه هو ذاته التواتر المعروف عند المحدثين والأصوليين، ومن ذلك ما سأورده _ إن شاء الله _ عن أبي شامة بعد قليل.
لكن يا أخي الكريم، لن تفهم مرادي من إنكار التواتر إلا إذا قرأت مشاركاتي السابقة بتمعن وبخاصة مشاركتي رقم (4).
فلا بد أن تعرف أنني لا أتكلم عن الأحرف التي اتفق عليها عدد التواتر، وهذا الذي لا يريد أن يفهمه الأخ (غير مسجل) فأطال الكلام في أمور ليست هي محل النزاع.
فإذا تأملت كلامي فاقرأ ما سأنقله عن العلماء في المسألة ...
2 - وماذا تقول بارك الله فيك في فتوى علامة السبكي حينما ناقشه شمس الدين ابن الجزري حول القراءات, وكيف ترد عليها مع ذكر وجه الاعتراض عليها؟
فتوى العلامة السبكي ليس فيها أي دليل أو برهان فلا تعدو أن تكون قول عالم خالفه أمة من العلماء، فإن قلت لي أن الحجة في دليله قلت لك أين هو؟ وإن قلت لي أن الحجة في ذات كلامه _ ولا أعتقدك تقول به _ فهو معارض بقول المختصين الذين هم أعلم منه في هذا الباب.
وأما مناقشة ابن الجزري وكلامه أيضا في المنجد فقد تراجع عنه في النشر وسيأتي.
وإن كان للسبكي ومن قلده حجة فليرني كيف يكون هذا السند متواترا: (حفص عن عاصم عن زر والسلمي عن عثمان)؟!!
ولكن الشبهة التي عرضت على من قلده هي دعواهم بأن تلك الأسانيد منتقاة والحقيقة أن غيرهم قرأ بما قرؤو به.
قيقال لمن قال بذلك أثبت لنا هذا، فإن أثبته لزمك أيضا أن تثبت أن ما لم ينقل لنا سندا يعد متواترا، وهيهات هيهات.
3 - وهل لك سلف في دعواك؟
راجيا أن تفدني بما أفادك الله, جزاك الله خيرا وبارك الله فيك.
- قال أبو شامة في المرشد الوجيز ص 135 ط دار الكتب العلمية:
(وقد شاع على ألسنة جماعة من المقرئين المتأخرين وغيرهم من المقلدين أن القراءات السبع كلها متواترة أي كل فرد فرد مما روى عن هؤلاء الأئمة السبعة قالوا والقطع بأنهما منزلة من عندالله واجب، ونحن بهذا نقول ولكن فيما اجتمعت على نقله عنهم الطرق واتفقت عليه الفرق من غير نكير له مع أنه شاع واشتهر واستفاض فلا أقل من اشتراط ذلك إذا لم يتفق التواتر في بعضها ...
¥