أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبو مريم القوصي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:32 ص]ـ

جزاك الله خيراً أخي عبدالله.

وبارك الله في الأخ واسع السرب.

لا أدري إن كان الإشكال من عندي أنا أم لا ... ولكن دائماً في نفسي شيء من كلّ هذه القواعد التي هي من وضع البشر ... بل حتى علم أصول الفقه كلّه على بعضه لا أرتاح له!!!

أخانا الحبيب شرح الله صدرك لا يصح أن تقول إنك لا تستريح إلى علم أصول الفقه وهو العلم الي أجمعت الأمة على الأخذ به بل وتعظيمه وتقديمه على كثير من العلوم غيره ولم ينقل عن أحد من أهل العم أنه قال بمقولتك هذه

ـ[أبو مريم القوصي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:51 ص]ـ
هذه الباطلة جائت متأخرة وهي من القواعد التي اعتمد عليها اهل الباطل لرد السنه، ولا اعلم ان احدا من العلماء المتقدمين ذكرها، بل رايتها عند المتاخرين جدا من علماء الاحناف وبعض الشافعية فممن رايته ذكرها:

1 - السندي في حاشيته على النسائي (2/ 8.

1 - والسيوطي في شرحه عليه 2/ 4. وفي شرح ابن ماجه 90

القاري في المرقاة كما في تحفة الاحوذي 5/ 472 و5/ 91.

3 - وصاحب التعليق الممجد كما في التحفة 4/ 247.

وصاحب فتح الودود شرح سنن ابي داود كما في العون 6/ 462.

4 - الزيلعي في نصب الراية 3/ 469.

5 - وابن حجر في الفتح المح اليها في مواضع منها 2/ 322 و1/ 457و 6/ 462و 8198 .... وردها في 1/ 586.

وهذه القاعدة باطله من وجوه:

1 - انه لا يوجد دليل الا ويتطرق الى الذهن فيه احتمال دق الاحتمال او جل.

2 - انه ذريعة لرد كثير من الاحكام.

3 - تذرع فيها اهل البدع لتأويل الصفات.

4 - يتمطاها كثير من متعصبة المذاهب ويردون السنه بها لقول فلان وفلان وخاصة الاحناف.