وإنما الذي لمسته من بعض المشاركات، أننا – نحن المدعون لطلب العلم- بحاجة إلى فهم عدة مسائل، وقضايا أصولية بحثها علماء اهل السنة، وهي متصلة بالشريعة اتصالاً وثيقاً لا يمكن أن تنفك عنه الشريعة التي جاءت بتحصيل المصالخ، وتكميلها، وكم يُعاب على من اشتغل بعلم الحديث رواية أن يكون أجنبياً عن علم يتصل بالحديث اتصالاً لا يغفله أحد ينتسب إلى العلم بسبب.
ثانياً: لا يصح أن تقاس الكتابات العلمية بكثرة المراجع، لأن وفرة المراجع مسألة شكلية لا تنصف إليها همة طالب العلم – اللهم لمن طلب الإستزادة في البحث-.
وكم رأينا من يتخم الحواشي بمراجع لا تفيد القاريء سوى عبء الصفحات التي يتوهم أنه قرأها.
واتخام الحواشي أمر سهل لا يعجز عنه باحث، واسأل طلبة الدراسات العليا!
ثالثاً: لم يزل أهل العلم قاطبة يستفيدون من كتب الموافق والمخالف، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها؛ فهو أحق بها.
ولا يليق بطالب العلم – طالب العلم – أن يستنكف عن النظر في كتب أهل العلم على اختلاف طوائفهم، لأنه يميز بلا ريب بين الدُّرَة، والذُرَة!! فضلاً عن البعرة!!
وأما بخصوص " البوطي" فهو وإن كان مخالف لأهل السنة في الأصول، فلا مانع من الإشادة بما أحسن فيه، ولذا قلت أعلاه:" في كتابه النافع – في بابه – ضوابط المصلحة .. ".
فهو نافع في بابه – بلا ريب – لمن نظر فيه.
وأما تكفيره؛ فلا اجرؤ من نبس شفة في ذلك!!
وأما قولك أخي الفاضل محمد الأمين:" كما أن قضية المصالح المرسلة (وهي مشابهة لسد الذرائع) ليست محل اتفاق ولا إجماع. بل الخلاف فيها أشهر من أن يُحكى.
فلا أدري ما وجهه!
فأنا لم أزعم أن القول بالمصالح المرسلة محل اتفاق، وقد أشرت لتقسيم فيها، لعله ينفع القارىء المبتدىء في هذا الباب؛ كما ينفع المنتهي.
ثم انتقلت أخي الفاضل إلى كلام أبي محمد عن الاستحسان، وهو كلام رصين في بابه، لكن متى ما قيل: إن الاستحسان: عرفان يجده الفقيه في نفسه لا يستطيع التعبير عنه.
وأذكر أن أبا محمد ابن قدامة قال في الروضة عن هذا التعريف: إنه هوس!!
فلا أريد الانتقال الآن إلى مسألة الاستحسان؛ فهي في مسألة اجنبية عن كلامنا، لكن آمل أن لا نتسرع برد الاستحسان لكلام الإمام الكبير أبي عبد الله الشافعي، وأن لا نتسرع برد كلامه، لأن الاستحسان اختلف في تعريفه؛ لذا اختلف في الحكم عليه.
ولعل طالب الاستزادة من ذلك النظر في كتاب الاستحسان لشيخ الإسلام ابن تيمية الذي رأى النور قريباً عن دار عالم الفوائد. وجزاك الله ابن الأمين خيراً.
وأما بالنسبة للضابط الثالث – الذي أشار إليه الأخ الفاضل عصام البشير؛ فقد نقلت كلام الشاطبي في مسألة " جمع المصحف" ووجه دخولها في باب المصالح المرسلة، رغم أنني لم أفهم المداخلة بوضوح؛ فعذراً أخي، وجزاك الله خيراً.
أخي الفاضل: ابن وهب، أفدتني بتعليقك كثيراً، جزاك الله خيراً.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[17 - 07 - 02, 12:00 م]ـ
سؤالي بالضبط هو: هل جمع المصحف، وتدوين العلم يدخل في باب المعاملات وما تفرع عنها؟
جزاك الله خيرا.
ـ[الورّاق]ــــــــ[17 - 07 - 02, 03:58 م]ـ
هناك رسالة علمية للدكتور: توفيق بن يوسق الواعي عنوانها:
البدعة والمصالح المرسلة
بيانها، تأصيلها، أقوال العلماء فيها. وصفحاتها (375).
ولعلي قريباً ـ إن شاء الله ـ انظر في الكتاب إذ هو بين يدي الآن.
وشكراً.
ـ[الورّاق]ــــــــ[17 - 07 - 02, 03:59 م]ـ
هناك رسالة علمية للدكتور: توفيق بن يوسف الواعي عنوانها:
البدعة والمصالح المرسلة
بيانها، تأصيلها، أقوال العلماء فيها. وصفحاتها (375).
ولعلي قريباً ـ إن شاء الله ـ انظر في الكتاب إذ هو في مكتبتي.
وشكراً.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:18 ص]ـ
يرفع