ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 02, 12:23 ص]ـ
بارك الله في عمرك أخي الفاضل ...
**************
أين غبت أخي محمد الأمين، لقد افتقدناك، منذ شحطت بك الدار، وشط بك المزار، فالآن: لا تنأَ عن إخوانك، واغرس الخشبة في جدارهم، وصاقبهم في دارهم ........................
وفقك الله.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[23 - 09 - 03, 02:29 م]ـ
أنا هنا أخي النجدي الحبيب
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 07 - 04, 02:11 ص]ـ
سؤال كنت ابحث عن اجابته فوجدتها في هذا المنتدى المبارك.
ارفع النقاش للفائدة.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 07 - 04, 03:15 ص]ـ
هنيئا لإخواني المشاركين في هذا الموضوع كيف فهموا سوأل الشيخ محمد الأمين، ثم شرحه للسوأل.
وهنيئا للشيخ محمد الأمين الخمس نجمات.
خذوا الأمر جد ياإخواني-بارك الله فيكم-
ـ[الدرعمى]ــــــــ[14 - 07 - 04, 03:16 ص]ـ
عرف الإجماع بأنه ((اتفاق أمة محمد صلى الله عليه وسلم خاصة على امر من الأمور الدينية)) (الغزالى: المستصفى 1/ 192)
وقيل: ((هو اتفاق جملة أهل الحل والعقد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم عصر من الأعصر على حكم واقعة))
وقد اختلف فى إمكانية معرفته والآطلاع عليه بمعنى هل يلزم فيه السماع من كل أحد؟
والراجح من أقوالهم والله أعلم انه غير لازم بدليل حكاية إجماع المذاهب وأصحاب الملل على واقعة ما دون السماع من كل أحد.
ثم اختلف فى انعقاده: فذهب الأكثرون إلى أنه لا ينعقد بإجماع الأكثر مع مخالفة الأقل , ورد بأنه لو اعتبر مخالفة الواحد والاثنين لما انعقد الإجماع أصلاً وقد أنكره بعض الأصوليين كالآمدى وقال إن الترجيح بالكثرة وإن كان حقاصا فى باب الرواية فلا يلزم مثله هنا لما فيه من من ترك ما ظهر فيه معنى الدليل لما لم يظهر فيه دليل وهو مذهب إمام الحرمين (أنظر الآمدى الإحكام 2/ 130 - الجوينى: البرهان 1/ 162)
ـ[الدرعمى]ــــــــ[14 - 07 - 04, 04:39 ص]ـ
معذرة أخى الكريم محمد الأمين:
ما معنى الحد الأدنى من الأقوال لنقل الإجماع؟
أن الإجماع يعنى الإجماع فلا يكفى قول عدد معبن مهما بلغ وقد اختلف فى مخالفة الرجل والرجلين من أهل الحل والعقد هل ينعقد به إجماع أم لا.
وعلى كل فإن كان المقصود بسؤالك الروايات التى يستند إليها الإجماع فأقول لك أخى الكريم إن الإجماع لا يستند إلى روايات با هو مغن عنها إذا لم تدع إلى نقلها الضرورة فهو دليل فى ذاته وقد عرف هذا الإجماع باسقراء المشاهدات فالذى ينقل إجماع الصحابة هو صحابى أو تابعى وقد نقل عنهم الإجماع من مشاهدته لا استنادًا إلى رواية عنهم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[01 - 12 - 04, 06:59 ص]ـ
أخي الكريم الدرعمى
كلامك صحيح لكني أسأل كيف نعرف أن الإجماع قد انعقد؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 04 - 05, 10:20 ص]ـ
أخي الفاضل
هل ممن أن توثق قولك؟
فلم أسمع أن مجرد قول صحابي لا مخالف له يصبح إجماعاً!!
هذه العبارة مني لم تكن واضحة، لأن المقصود إذا اشتهرت مقولة الصحابي بين الصحابة ولم يصدر منهم إنكار له، فهذا هو الإجماع السكوتي. وإنما الخطأ هو اعتبار مجرد وقوع القول من الصحابي (بدون اشتهار) بمثابة إجماع.
هذا وجزى الله خيراً كل من شارك في هذا الموضوع.
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[26 - 04 - 05, 01:39 ص]ـ
استفدنا من الاخوة جميعا
لكن اظن المسالة تحتاج الى تحرير وتفصيل ....... فالمسالة من شقين:
1 - ما حد الاجماع الذي يحصل الاستدلال به وهذه هي المسالة المشهورة في جميع كتب اصول الفقه
2 - ماهو الحد الادنى في نقل الاجماع ,,اي طريق ورود الجماع الينا وهذا قد يخفى ولا تتعرض له بعض الكتب في الاصول ..
الإبهاج ج2/ص394
الرابعة لا يشترط التواتر في نقله كالسنة
الإجماع المروي بطريق الآحاد حجة عند الإمام والآمدي واتباعهما لأن الإجماع دليل من الأدلة فلا يشترط التواتر في نقله قياسا على السنة وخالف أكثر الناس فاشترطوا التواتر في نقله قال الآمدي والمسألة دائرة على اشتراط كون دليل الأصل مقطوعا به وعلى عدم اشتراطه فمن اشترط القطع منع أن يكون خبر الواحد مفيدا في نقل الإجماع ومن لم يشترط لم يمنع وكلام الآمدي يشعر بأن الخلاف ليس مبنيا على هذا الأصل بل هو جار مع القول بأن أصل الإجماع قاعدة ظنية قال فكيف القول في تفاصيله))
إجابة السائل شرح بغية الآمل ج1/ص166
¥