ـ[مبارك]ــــــــ[13 - 10 - 02, 09:34 م]ـ
* وجاء في كتاب " شرح الكوكب المنير " لابن النجار الحنبلي (2/ 229): (ولا ينعقد) الإجماع (مع مخالفة) مجتهد (واحد) يعتد بقوله
عند الإمام أحمد رضي الله عنه وأصحابه والأكثر، لأنه لايسمى إجماعا
مع المخالفة، لأن الدليل لم ينهض إلا في كل الأمة، لأن " المؤمن " لفظ عامٌ، والأمة موضوعة للكل، ولأن من الجائز إصابة الأقل، وخطأ الأكثر
كما كشف الوحي عن إصابة عمر في أسرى بدر، وكما انكشف الحال عن أصابة أبي بكر في أمر الردة.
قال الإمام الجليل أبو محمد ابن حزم رحمه الله تعالى في " المحلى"
(9/ 4): لا تحل دعوى الإجماع إلا في موضعين:
أحدهما: ماتيقن أن جميع الصحابة رضي الله عنهم عرفوه بنقل صحيح عنهم وأقروا به.
والثاني: مايكون من خالفه كافرا خارجا عن الإسلام كشهادة أن لا إله إلا الله. وأن محمد رسول الله. وصيام رمضان، وحج البيت، والإيمان
بالقرآن، والصلوات الخمس، وجملة الزكاة، والطهارة للصلاة، ومن الجنابة وتحريم الميتة، والخنزير، والدم وماكان من هذا الصنف فقط.
* إذا صدر من بعض العلماء الكبار تهجمه على غيره من العلماء الذي فيه مجازفة فهذا غير مقبول ونرجوا من الله العزيز القدير له المسامحة، أما الطعن فيه بسبب حدة لسانه فهذا ينم عن سوء أدب
وقلة تربية. والعجب من يوصم غير بعدم أحترام العلماء وهو لم يسلم من لسانه حتى كبار العلماء وهذا الصنف من الناس يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: " يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه، وينسى الجذع ـ أو الجذل ـ في عينيه معترضا " الصحيحة (رقم: 33).
وأذكره بقول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ... ".
ـ[مبارك]ــــــــ[13 - 10 - 02, 10:02 م]ـ
* أما عن القول بأن تحريم شحم الخنزير قياسا على اللحم فانظر:
كتاب " المحلى " (7/ 388 ـ 392) فتجد فيه مايسرك ويثلج صدرك.
ـ[أبو نايف]ــــــــ[13 - 10 - 02, 10:11 م]ـ
################
##########
#######
####################
أخي الفاضل الأزهري بارك الله فيك وفي علمك يا أخي
والله يا أخي لا أعرف أغير الخط وحاولت ولم أعرف فأخوك (عليمي) ويكفيني ما أعرفه الأن.
ولكني أطلب منك يا أخي الرفق معنا فنحن أخوانك في الله
وإن خطر ببالك يا أخي أننا لا نريد إلا الجدل فقط
فلا نريد يا أخي المزيد من الكلام في هذه المسألة
فالمهم عندي وعند أخي الفاضل مبارك حفظه الله تعالي هو يا أخي كسبك محب لنا غير كاره لنا
والله تعالي يحفظك يا أخي ويبارك فيك وفي علمك
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 02, 12:27 ص]ـ
أخي أبا نايف وفقك الله
أخي الحبيب والله إني أحبك في الله
ولا تظنن أنني كتبت ما سبق وأنا أقصد شيئا آخر
والله ما قصدت إلا ما كتبت
فأنا فعلا أمتدح فيك طول البال والأدب مع المخالف
ولم يخطر ببالي قط أن أحدكما يريد الجدل والله
وأشهد الله أني سعيد بالنقاش معك
فلا تقطع عني الفائدة العزيزة التي أحصلها منكما
وبانتظار مشاركتك القادمة.
ـ[أبو نايف]ــــــــ[14 - 10 - 02, 12:53 ص]ـ
أحبك الله الذي أحببتني فيه يا أخي
وبارك الله فيك يا أخي وفي علمك
وجزاك الله يا أخي خير الجزاء
وجمعنا الله تعالي يا أخي علي طاعته
وصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم إذ قال ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه .. ))
فجزاك الله تعالي يا أخي خير الجزاء وبارك الله فيك
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 02, 02:47 ص]ـ
قال أخي الحبيب المبارك:
* جاء في " إرشاد الفحول " (ص/ 149) للشوكاني عند كلامه على الإجماع:
(البحث السلبع: إجماع الصحابة حجة بلا خلاف ... )
هذا يلزمك بأن تقول بجواز الإجماع بعد الصحابة.
لأن مَن بعد الصحابة هم الذين أجمعوا على حجية إجماع الصحابة.
فإما أن يكون إجماعهم حجة أو لا يكون
فهل إجماع الصحابة ليس بحجة؟
أم هو حجة بدليل أن العلماء بعدهم قد أجمعوا على أن إجماعهم حجة؟
:)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 02, 03:01 ص]ـ
أخي أبا نايف لا زلت أنتظر جوابك على أسئلتي
وأقول لك:
إن الشيخ مقبل رحمه الله كان كشيخه ينادى بنبذ التقليد
ويأمر بالإتباع
والفرق بينهما أن الثاني يكون مبنيا على معرفة الدليل
لذلك أكثرنا أن نقول:
كل يؤخذ منه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.
ونقول:
وكل خير في اتباع من سلف $$$ وكل شر في ابتداع من خلف.
وأنا أطلب شيئين لا تنازل عن أحدهما , وهما مطلبان جوهريان في كل مسألة من مسائل هذا الدين
الأولى: الدليل
الثاني: مَن مِنَ السلف قال هذا الكلام قبل الشيخ مقبل رحمة الله عليه؟
لأنه من المستحيل يا أخي أبا نايف أن تنقضي كل هذه العصور وكل هذه الأزمان والمسلمون يظنون أن الإجماع حجة ثم في القرن الخامس عشر نكتشف خطأ ذلك
¥