أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[هل .. (الأحوط) .... حكم شرعي .. ؟]

ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[07 - 11 - 02, 12:54 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

يكثر في كتب الفقه عبارة ... (والأحوط كذا ... ) ..

هل هو حكم شرعي ... وهل يلزم الأخذ بالأحوط مطلقاً ... ؟

جزاكم ربي خيراً ..

ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[07 - 11 - 02, 12:59 ص]ـ

لا يجب على الإنسان أن يأخذ بالأحوط، ولكن يستحب من باب الورع واتقاء الشبهات

ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[07 - 11 - 02, 02:08 ص]ـ

في المسألة تفصيل لا يتسع له المقام،،،،

و أفضل ما وقفت عليه في الموضوع، ما حرره الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ في بدائع الفوائد، وأنقل هنا مقدمة البحث، فقد أطال النفَس، وجمع فأوعى، قال رحمه الله:

(قاعدة في المسائل التي يتعلق بها الاحتياط الواجب، وترك ما لا بأس به حذرا مما به البأس، ومدارها على ثلاثة قواعد:

1) قاعدة في اختلاط المباح بالمحظور حسا.

2) وقاعدة في اشتباه أحدهما بالآخر والتباسه به على المكلف.

3) وقاعدة في الشك في العين الواحدة، هل هي قسم من المباح أم قسم من المحظور.

فهذه القواعد الثلاث هي معاقد هذا الباب).اهـ

فانظره في الجزء الأول من الكتاب المشار إليه.

ـ[أبوحاتم]ــــــــ[07 - 11 - 02, 04:52 ص]ـ

ذكر الشيخ محمد الشنقيطي ـ حفظه الله ـ في مذكرة الصيام من شرح الزاد 0

أن العلماء يقسمون الإحتياط إلى قسمين:

1ـ القسم الأول: احتياط ينبني علىدفع الشبهة والبعد عن الريبة والأصل فيه قوله صلى الله عليه وسلم: ((فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه .... )) وقوله: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)) 0

2ـ القسم الثاني: احتياط مستندا على النصوص ـ مثل مجيء ـ النص بقبول شهادة الواحد - فيما يخص دخول رمضان عندها - احتطنا وقلنا يجب عليه الصوم، لأنه لو أفطر ربما افطر يومًا من رمضان، ولكن في الخروج نقول له يبقى على صيامه 0

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 11 - 02, 02:36 م]ـ

قال ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوي (25\ 100) الإحتياط ليس بواجب ولا ممنوع) انتهى