ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:25 ص]ـ
لا أعرف مشرف موقع الصراط المستقيم، لكن يظهر من كلامه الارتباك وسوء التنظير.
ولكن بغض النظر عن نقولاتك وما جاء فيها أقول لو بينت لنا مذهبك في المسألة حتى نعرف من أي باب نتحدث معك، فهل أنت ترى أن قراءة حمزة كما تناقلها العلماء _ أعني أهل الشأن _ بدعة أم هي سنة أم أن هناك احتمالا ثالثا لا أعرفه؟!
أرجو من فضيلتكم الاعتناء بهذا السؤال؛ وإلا صار الكلام فارغا.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 08 - 08, 09:23 ص]ـ
أنا أحب الإمام أحمد بن حنبل وأوافق مشرف موقع الصراط المستقيم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 08 - 08, 09:34 ص]ـ
ابن قتيبة - رحمه الله وغفر له - بالغ في الإنكار على حمزة - رحمه الله -
فمثلا قول ابن قتيبة
انتهى
فكان ماذا
خطأ
فهذا أبو عمرو
في النشر
(قال في التيسير: اعلم أن أبا عمرو كان إذا قرأ في الصلاة أو أدرج القراءة وقرأ بالإدغام لم يهمز كل همزة ساكنة انتهى.
فخص استعمال ذلك بما إذا قرأ في الصلاة أو أدرج القراءة أو قرأ بالإدغام الكبير وقيده مكي وابن شريح والمهدوي وابن سفيان بما إذا أدرج القراءة أو قرأ في الصلاة. وقال في جامع البيان اختلف أصحاب اليزيدي عنه في الحال التي يستعمل ترك الهمز فيها فحكى أبو عمرو وعامر الموصلي وإبراهيم من رواية عبيد الله وأبو جعفر اليزيديون عنه أن أبا عمرو كان إذا قرأ فأدرج القراءة لم يهمز ما كانت الهمزة فيه مجزومة ثم قال فدل على أنه إذا لم يسرع في قراءته واستعمل التحقيق همز. قال وحكى أبو شعيب عنه أن أبا عمرو كان إذا قرأ في الصلاة لم يهمز ثم قال فدل ذلك على أنه كان إذا قرأ في غير الصلاة سواء استعمل الحدر أو التحقيق همز.)
انتهى
فكان ماذا
سبحان الله
وجل كلام ابن قتيبة خطأ وقد بالغ الشيخ صقر في الانتصار لابن قتيبة
مع أن ابن قتيبة في الحقيقة ليس من أهل الفن والإقراء
ففنه معرفة اللغة والأدب والغريب والانتصار للسنة
أما القراءات فلها أهلها
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 08 - 08, 10:35 ص]ـ
فائدة
أما الكلام عن أثر سفيان
انظر المشاركة رقم 19
في هذا الموضوع
ما هي القراءات التي يقرأ بها الأئمة الأربعة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=640013#post640013
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[27 - 08 - 08, 11:13 ص]ـ
أنا أحب الإمام أحمد بن حنبل وأوافق مشرف موقع الصراط المستقيم
إذا كنت تريد بهذا الإجابة عن سؤالي فلم تجب؛ لأننا كلنا نحب أحمد ولكننا لم نتحدث عن ذلك، وأما المشرف الذي ذكرته فلم يتطرق لقراءة حمزة، وسؤالي كان عنها.
فهل أنت ترى أن قراءة حمزة كما تناقلها العلماء _ أعني أهل الشأن _ بدعة أم هي سنة أم أن هناك احتمالا ثالثا لا أعرفه؟!
ـ[المتولى]ــــــــ[27 - 08 - 08, 07:20 م]ـ
هناك رسالة طبعتها دار الصحابة فى مصر لعميد كلية القرآن وهى فى الرد على المنكرين للقراءة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:29 ص]ـ
إذا كنت تريد بهذا الإجابة عن سؤالي فلم تجب؛ لأننا كلنا نحب أحمد ولكننا لم نتحدث عن ذلك
قال أبو الحارث (للإمام أحمد بن حنبل): قراءة حمزة؟ فقال (الإمام أحمد): «أنا أكرهها». قيل له: وما تكرهه منها؟ قال: «هذا الإدغام والإضجاع الشديد، مثل خاب وطاب وحاق». قال الذهبي تعليقاً على من نقد قراءة حمزة: «يريد ما فيها من المد المفرط، و السكت، و تغيير الهمز في الوقف، و الإمالة، و غير ذلك.».
وأنا مع الإمام أحمد فيما قاله
وأما المشرف الذي ذكرته فلم يتطرق لقراءة حمزة، وسؤالي كان عنها.
صحيح، لكن جوابه كان رداً على سؤال، كيف نوجه الانتقادات على قراءة حمزة. وأنا أعجبني قوله عن السلف: "فإنهم ما كرهوا القرآن ولا كرهوا ما قرئ بالتواتر، ولكن كان القراء في سعة من أمرهم يختارون مما أقرئوه، فكان يجتمع لكل واحد من القراءة ما انتقاه لنفسه مما أقرأه إياه مشايخه مما هو غير خارج قطعا عن الأحرف السبعة"
فإذا أنا قلت لك أني لا أحب قراءة عبد الباسط لأني أراها متكلفة وبعيدة عن الخشوع، فلا يُعقل أن تتهمني بأني أكره قراءة متواترة!!
فهل أنت ترى أن قراءة حمزة كما تناقلها العلماء _ أعني أهل الشأن _ بدعة أم هي سنة أم أن هناك احتمالا ثالثا لا أعرفه؟!
¥