ـ[عبدالله العسبلي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:48 م]ـ
قال الأخ زياد العضيلة
وهو في اكثره مما يعلمه الناس بالفطر كما ذكر ذلك شيخ الاسلام كقولهم مثلا:
كنت أظن أن المنطق مُحرم لأن فيها قواعد فلسفية تعارض الإسلام، لكن إذا كان أكثره مما يعلمه الناس بالفطر فلماذا حُرِّمَ تعلمُهُ؟
هل يحرم علينا تعلم ما في عقولنا مقرر ومسلم ككون الكل أكبر من الجزء؟
ـ[عبدالله العسبلي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 05:44 م]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[25 - 02 - 07, 06:03 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصبه ومن وآلاه وبعد:
أخي الكريم عبد الله العسبلي لن تجد مجيبا وجزاك الله خيرا على هذا الاستدلال والله سبحانه يقول: ({وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ} النحل116) ولا أعني بذلك علماءنا الأفاضل الذين تكلمو عن المنطق وحرمته كشيخ الإسلام ابن تيمية والنووي وابن الصلاح وغيرهم إنما أقصد الذين حملو تحريم المنطق على القضايا التي لاتحرم إذا ليس لها علاقة بالإلاهيات فالمختلف فيه مثل منطق الإمام البيضاوي أما الذي حاله أنه يكشف الأفكار عن غي الخطا وعن دقيق الفهم يكشف الغطا فذاك ليس محرما ولم يجر خلاف في حكمه فبما أنه قد قُرر أنه بديهي فهل التحدث بالبديهي محرم ولكن علم المنطق يجر المستدل بالبديهي إلى استلال بالمعقد وليس معنى هذا أن المنطق يدخل في كل استدلال ولو كان كذلك لما قسم ابن رشد الحفيد في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد العبادة إلى معقولة وغير معقولة فهل يصح أن يستدل على أن صلاة الصبح أكثر من ركعتين بالمنطق؟ الجواب لا شك لا يجوز إذ أن يستدل على الأمور التي أخذها المسلم من الشارع تعبدا أو اعتقادا ولا يدخل المنطق في مثل هذا وحتى القضايا التي لها علاقة بالإلاهيات إذا كانت ردا على الكفرة فكيف لا يستخدمها المجادل وقد تقرر أن المنطق قواعد بديهية يعلمها الناس بفطرتهم فنجر العتل الكافر إلى الحق إن سلم لنا بالبديهيات العقلية أما استخدامه في غير هذا الأمر فالأصل الحرمة لأن علماءنا لم يستخدموه إلا لهذه الغاية ولأنه قد يجر الإنسان بمزلق من مزالق الشيطان إلى أنكار ماهو مسلم به شرعا وليس للعقل له دخل وقد استخدم القران الكريم الاستدلالات المنطقية بتوسع وأمر بالتفكر فقال تعالى {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ} الأنبياء22 وفي مناظرة الخليل عليه السلام خير دليل على استخدام القواعد المنطقية استدلالا ببطلان الآلهة التي تعبد من دون الواحد الأحد الفرد الصمد ثم فلا ينبغي أن نعمم تحريم المنطق ثم نجر الناس إلى كراهة علم أصول الفقه والنحو والبلاغة وغيرها من العلوم لأن فيها شيء من المنطق فلو علم أولئك ان القران الكريم مليئا بالقواعد النطقية لما تجرأوا على التحريم المطلق ثم لو كان المنطق حراما هل ترضى أيها المحرم (المنطق المجرد) أن تتحدث بحديث ثم يقال لك بعد ذلك إنه كلام غير منطقي ألا ترى أن عوام الناس إذا قيل لهم كلام غير منطقي امتعضوا فكيف نحرم ما استخدمه القرآن والسنة والناس في كلامهم العادي ومشاركة مع الإخوة الذين تكلموا في السلم المنورق أقول خير كتاب معاصر مختصر مبسط وجدته شرح السلم هو كتاب للشيخ الدكتور عبد الملك السعدي حفظه الله فقد كتبه بأسلوب تحسده على سهولته الجرائد اليومية والصحف وللفقير شرح على السلم لم أتمه بعد وقد توقفت لعدم وجود من يطلب هذا العلم أوسع من شرح الشيخ عبد الملك وكنت قد ذهبت إلى أحد مشايخي لدراسة كتاب في علم النطق أول الطلب فتوقف الشيخ عند مسألة أثناء الدرس وقال يابني اعذرني فلم أذرس هذا العلم منذ أربعين سنة ولعل الناس يدكون ما وصل إليه الغرب اليوم بالمنطق التجريبي الذي أنتج هذه الحضارة وحتى هذا الحاسب الآلي الذي بين أيدينا الآن فينبغي فرز الأوراق وعدم الخلط في هذا المجال لا سيما من الذين لم يعرفوا شيئا عن المنطق بحجة حرمته والله ولي التوفيق وأرجو أن أكون قد وفقت للقول بدون أن أزعج أحدا في هذا الملتقى المبارك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الشخيبى2]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:07 ص]ـ
فضيلة الشيخ زياد
لا تحرمنا نضر الله وجهك من كلامك النفيس
أقول ومن فوائد تعلم هذا العلم الفطري (المنطق، علم الإستدلال، صورة المعرفة، التحليل - ولا مشاحة فى الإصطلاح) بشقيه الإستنباطي والإستقرائي فائدة عظيمة لم تعرف إلا قريبا فى عصر الحاسب ألا وهى أستخدامه فى ميكنة بعص الجوانب الشكلية بصيغ رمزية تجعل الحاسب بإمكانه مساعدة الباحث فى العلوم الطبيعية من الوصول الى تفسير الظواهر واستخراج القوانين وكذا مساعدة مصمم برامج الحاسب فى وضع التصميم المناسب
ربما ينقل لى بعض الأحباب مقالة شيخ الإسلام بأنه لا يفيد الذكى ولا ينتفع منه البليد
أقول إذا كان الذكي أصولي مخضرم قبل أن يكون باحثا طبيعيا والبليد هو الحاسب الألى فهنا يستطيع الذكى أن ينفع به البليد ليعود البليد بالنفع على الذكى الأول مثلما تعلم دابتك وتروضها فتنفعك بقدر الله
ولا أنصح من لم يدرس كتاب الرد على المنطقيين أن يدرس المنطق مباشرة ولو من كتب الإسلاميين كالغزالي والجوينى - لان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
¥