[11] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref11) هداية القاريء ص: 369.
[12] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref12) من كلام أحد المحكمين للبحث.
[13] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref13) النشر 1/ 225 وما بعدها.
[14] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref14) النشر 1/ 335.
[15] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref15) هداية القاريء ط1 ص:307.
[16] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref16) نفسه ص:307.
[17] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref17) حق التلاوة. حسني عثمان. طباعة شركة المطابع النموذجية. عمان - الأردن. ص: 77. وانظر أيضا "أسنى المعارج إلى معرفة صفات الحروف والمخارج" لعبد الرقيب مقبنة. دار الروائع - دمشق - سنة 1407ه. ص:22.
[18] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref18) أسنى المعارج إلى معرفة صفات الحروف والمخارج. ص: 22 وما بعدها.
[19] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref19) النشر 1/ 335، وانظر هداية القاريء ص: 308.
[20] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref20) هداية القاريء ص:308.
[21] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref21) النشر1/ 335. والكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها لمكي بن أبي طالب. ط2. 1/ 62.
[22] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref22) غاية المريد في علم التجويد. عطية نصر. دار الحرمين للطباعة - القاهرة. ط4 سنة 1413ه. ص: 103.
[23] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref23) شرح الشاطبية. علي محمد الضباع. مطبعة محمد علي صبيح. ص: 53ز وانظر أيضا النشر 1/ 335.
[24] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref24) هداية القاري ص: 308.
[25] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref25) الروم: هو إضعافك الصوت بالحركة حتى يذهب معظم صوتها فيسمع لها صوت خفي يسمعه القريب المصغي دون البعيد لأنها غير تامة، والمراد بالبعيد الأعم من أن يكون حقيقة أو حكما فيشمل الأصم والقريب غير المصغي، والإشمام: أن تضم شفتيك بعيد الإسكان إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض الانفراج ليخرج منه النفس ولا بد من اتصال ضم الشفتين بالإسكان فلو تراخى فإسكان مجرد لا إشمام ولا يدرك لغير البعيد. وفائدة الروم والإشمام بيان الحركة الأصلية التي ثبتت في الوصل للحرف الموقوف عليه ليظهر للسامع أو الناظر كيف تلك الحركة ولذا يستحسن الوقف بهما إذا كان بحضرة القارئ من يسمع قراءته أما إذا قرأ في خلوة فلا داعي إلى الوقف بهما. شرح الشاطبية ص: 121.
[26] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref26) تحبير التيسير في قراءات الأئمة العشرة. تح. عبد الفتاح القاضي. دار الرعي بحلب. ط1 سنة 1392ه. ص: 60. وانظر هداية القاريء. ص: 308 وما بعدها.
[27] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref27) شرح المقدمة الجزرية. زكريا شيخ الإسلام الأنصاري. ص:37.
[28] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref28) التحبير لابن الجزري. ص: 62. وانظر هداية القاريء ص: 315 وما بعدها.
[29] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref29) شرح الشاطبية ص: 48 وما بعدها.
[30] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref30) هداية القارئ ص:308.
[31] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref31) شرح الشاطبية ص:122.
[32] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref32) نفسه ص: 122 وما بعدها.
[33] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref33) هداية القاريء ص: 38 وما بعدها.
[34] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref34) النشر 1/ 122.
[35] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref35) هداية القارئ ص ك 308 وما بعدها. وانظر النشر 1/ 124، وشرح الشاطبية ص: 122 وما بعدها.
[36] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref36) هداية القاريء ص: 308 وما بعدها.
[37] ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/120/10.htm#_ftnref37) وقف اضطراري عند الشيخ الحصري فقط.
¥