أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[المصلحي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:04 م]ـ

94700807416

السلام عليكم

بما انني بعيد عن المكتبة فساكتب ما امتكله من العلم في هذه الجزئية، والله الموفق.

1 - لابد من تحديد ميدان هذه القاعدة قبل الكلام فيها:

هل هو جميع المسائل الشرعية اعتقادا وفقها؟

2 - ان قلنا انها عامة فلنتكلم هن باب العقائد

3 - التقسيم الصحيح للدين انه ينفسم الى اصول وفروع

4 - فالعقيدة فيها اصول وفروع، والفقه فيه اصول وفروع.

5 - تقسيم الدين الى اصول ويراد بها العقائد مطلقا وفروع ويراد بها الفقه مطلقا تقسيم خطا لانه قول المعتزلة.

6 - اذن توجد فروع في العقيدة.

7 - لم يختلف الصحابة في اصول العقيدة بل اختلفوا في فروعها.

8 - حصل من بعضهم الانكار على بعض في الفروع.

مثال: حديث عائشة رضي الله عنها في رؤية النبي عليه الصلاة والسلام لربه تعالى في الدنيا فيه انكار بل وانكار شديد على المخالف.

9 - وهناك حوادث لو تتبع احد الطلاب هذه القضايا وجمعها كلها لكان حسنا.

10 - ان قلنا ان القاعدة خاصة بميدان الفقه فهنا لابد من تعيين ما ياتي:

11 - الفرق بين التعليم والانكار، فنفي الانكار لايلزم منه نفي التعليم، بمعنى ان النهي عن الانكار لاعني النهي عن التعليم، فالمخالف لاتنكر عليه لكن علمه، ويشهد لذلك حديث بول الاعرابي في طائفة من المسجد (انما بعثت معلما)

والحديث الاخر (ان الملائكة لتصلي على معلم الناس الخير)

ويبدو لي من هاتين الكلمتين ان الانكار الصق بجهاز الحسبة، والتعليم الصق بالدعوة.

والحسبة ليست لكل احد.

لكن يعكر على هذا حديث (من راى منكم منكرا .... ) فهو عام لدلالة (من) الموصولة على العموم.

12 - ولابد من التفريق بين:

الخلاف المعتبر، والخلاف غير المعتبر.

وفي نظري ان تحديد هذا الشيء يحل كثيرا من الاشكال.

والاثر المترتب على ذلك:

الخلاف المعتبر: يجوز فيه التعليم، لا الانكار.

الخلاف غير المعتبر: فيه التعليم والانكار.

13 - هذا يتطلب ذكر مواصفات الخلاف غير المعتبر (غير المعتد به على وجه ادق) ساذكره لاحقا بعونه تعالى.

14 - ويبقى ان نقول ان المسالة برمتها متعلقة ايضا بالحكم الشرعي، فالانكار في المسائل الخلافية التي يدور حكمها بين الاستحباب وعدمه او الكراهة وعدمها يختلف عن المسائل التي يدور حكمها بين الوجوب وعدمه او التحريم وعدمه. ومن هنا نص بعض المحققين جواز ترك المستحبات لازالة الخلاف من اجل تاليف القلوب، وبسط ذلك ليس هذا موضعه.

فهذه اصول اربعة عشر تؤسس عليها ما سواها، وهي بمثابة عيون المسالة.

وساكمل هذا لاحقا لان الكهرباء مطفئة وبدا اللهيب يدب في اجزاء الحاسبة اما جسدي فقد تتصبب عرقا

نكمل لاحقا اذا شاء المولى

ـ[الدواخلي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:36 م]ـ

اعانك الله