و لعلنا من هنا نعلم ميزات الكتاب حيث نجد أنه استفراغ لرأس إمام عظيم من أئمة أولي التدقيق و الرأي و الذكاء، و هو ابن الهمام الحنفي رحمه الله تعالى
و يكفي في ذلك شهرة الكتاب و استعماله لدى جميع الأصوليين على اختلاف اتجاهاتهم على خلاف ما هو معهود من عدم اشتهار أسماء كتب الأصول الحنفية لدى الجمهور، فأعمد المتون عندنا مثلا هو متن (المنار) للنسفي، و نجد هذا المتن لا يشتهر اشتهار التحرير لابن الهمام أو اشتهار جمع الجوامع للسبكي ...
و من خلال قراءتي في حاشية ابن عابدين استقرأت أن ابن عابدين يتخذ (التحرير) من المتون المعتمدة التي ينتصر بها للقول في الخلاف الأصولي .. فكثيرا جدا ما يقول / ذكره المحقق في التحرير .. أو / و يرى المحقق كذا و كذا كما في التحرير ...
و ابن الهمام ـ رحمه الله تعالى ـ لا يستطرد في موطن الخلاف و الترجيح، بل يبين مذاهب العلماء باختصار و يورد الأدلة لكلا الفريقين ـ غالبا ـ و يأتي بالاعتراضات و يجيب عنها، و يأتي بالأمثلة الموضحة من النصوص الشرعية، و يدع الاستدلال في مواضع قليلة
و مما يؤخذ على الكتاب أن مؤلفه رحمه الله تعالى عمد إلى اختصاره جدا حتى كاد يعد من الألغاز كما ذكر ذلك شارحه أمير بادشاه في (تيسير التحرير)
و (قد) يؤخذ عليه (عند البعض على الأقل) أنه ما أخلاه من المقدمة المنطقية المعهودة في كتب الأصول، مع أن هذا هو الأليق بأمثال الفقهاء الحنفية و كتبهم التي تميزت بالفقهية المحضة، حتى أصبحت هي ذاتها كتب لتخريج الفروع على الأصول، فلم يعرف لدى السادة الأصوليين الحنفية ما يعرف بـ (كتب تخريج الفروع على الأصول) كما هو دأب المتكلمين حيث وجدوا أنفسهم مضطريين إلى التصنيف على طريقة تخريج الفروع على الأصول لضبط الفرع بالأصل، فكان التمهيد للأسنوي الشافعي، و تخريج الفروع للزنجاني الحنبلي و غيرهما من الكتب على هذه الطريقة كثير ....
و بالنسبة لطبعات الكتاب ... فأنا ـ شخصيا ـ لا أعرف له إلا طبعة مصطفى الحلبي التي أستعملها، و قد بذلت نظري في بعض الكتب لأجد من يحيل لطبعة غيرها، فما وجدت إحالة إلى على هذه الطبعة القديمة المتقنة من حيث ضبط النص، و تقع في مجلد واحد ......
هذا علمي عن الكتاب و المؤلف
كتبته في ساعة متأخرة من هذه الليلة
و كنت أود و الله البحث و التنقيب و الإطالة فأنا أعلم أن هذه الكلمات غير شافية، لكن يعلم الله تعالى ما أنا فيه من ضيق الوقت و تداخل المهام و شغل الذهن، فرجائي قبول اعتذاري و كلي خجل
أخوكم المحب / أبو يوسف محمد بن يوسف رشيد الحنفي
كلية الشريعة الإسلامية
جامعة الأزهر
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
اعتذار / سجلته هنا مؤقتل لعدم معرفتي بكيفية الإرسال المرادة، و للسيد المشرف حق التصرف بالمكان و العنوان الذي يرى
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[04 - 07 - 04, 06:03 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا شيخنا الكريم محمد رشيد
بارك الله لكم في وقتكم
ملاحظة:
تخريج الفروع على الأصول للزنجاني الشافعي وليس الحنبلي.
وكتابه من الكتب النافعة، طبع في دار الرسالة قديما بتحقيق الدكتور محمد أديب صالح ونفدت طبعته
وأنا أعتمد على التمهيد للإمام الإسنوي أكثر، طبع في دار الرسالة أيضا بتحقيق الشيخ الدكتور محمد حسن هيتو ونفدت طبعته أيضا.
وهو أجود من كتاب الزنجاني
يعرف بالأصل أولا تعريفا بسيطا
يذكر الخلاف فيه إن وجد
ثم يذكر الفروع التي تدخل تحته
وهذه الطريقة مفيدة جدا خاصة للمبتدئين
أما كتاب كتاب الزنجاني فهو مرتب على الأبواب
والله تعالى أعلم.
شيخنا الكريم محمد رشيد
حبذا لو تفيدونا ـ بارك الله بكم ـ باختيارات ابن الهمام رحمه الله تعالى التي خالف فيها جمهور الحنفية من خلال الفتح.
أخوكم أبو بكر بن عبد الوهاب
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 07 - 04, 06:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(مما يؤخذ على الكتاب أن مؤلفه رحمه الله تعالى عمد إلى اختصاره جدا حتى كاد يعد من الألغاز كما ذكر ذلك شارحه أمير بادشاه في (تيسير التحرير))
قال الشيخ محمد الخضري في أصول الفقه
(وهذه الكتب التي عنيت بأن تجمع كل شيء استعملت الإيجاز في عبارتها حتى خرجت إلى حد الإلغاز والإعجاز وتكاد لاتكون عربية المبنى وأدخلها في ذلك كتاب التحرير لابن الهمام لانك اذا جردته من شروحه وحاولت أن تفهم مراد قائله فكأنما تحاول فتح المعميات ومن الغريب أنك اذا قرأت قبل ان تنظر فيه شروح ابن الحاجب ثم عدت اليه وجدته قد أخذ عبارتهم فأدمجها إدماجا واخل بوزنها حتى اضطربت العبارة واستغلقت)
انتهى
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 07 - 04, 07:03 م]ـ
ومن انصافه انه ذكر معاصره الحافظ ابن حجر في فتح القدير
فقال
((قال غيره ممن يوثق بسعة حاله وهو قاضي القضاة شهاب الدين العسقلاني هو ابن حجر
علي بن حمشاد من الأثبات) , الخ
¥